2023年8月19日
第三章·第四节·翁归（2）
百余年来，乌孙一直是“行国”，并无固定的城郭，一个个部落在广袤的草场栖息，由三位翕侯统辖。昆弥带着庞大的车马队伍，终年在国土内移动，收取贡物，压制不服。所谓“夏都”、“冬都”，无外乎是贵人们定期聚会议事、祭祀神灵的地方，也是昆弥巡游的主要落脚地。相比古老的“居国”，比如城市文化发达的车师、康居和楼兰，乌孙人是彻底的草原人，头上是苍穹，脚下是大地，就这么粗粝而坚韧地活着。
即位后，翁归很快做了一件大事：宣布在夏提河的两畔建造真正的都城，定名赤谷，取乌孙人最崇敬的褐红含义。夏提河绵延数百里，最终流入另一条后世称为“伊犁河”的更大河流，并向更远方的国度延伸。赤谷城周遭是平坦的大片河谷，远处又有南北山形环绕，山岭上长满松树和樠树，雨水也多。附近的北山是国中最要紧的祭祀中心，设有庞大的石头祭坛，年头久远。乌孙的巫师们长居于此，操持全乌孙最重要的祭祀活动，这里也是各地贵人占卜吉凶问前途的中心。
昆弥的建城决定，自然与手握大权的长老们事先商量过。不仅长老，国中大小贵人都知道，昆弥听了汉家女右夫人的主意，看中了赤谷城外的河谷地，要种庄稼，还盯上了沿着夏提河运货的胡商，要收商税。或许，这两口子想干脆改“行国”为“居国”，让乌孙人的生活变个模样？但这些理由不会拿上台面。“乌孙人跟长生天更近些，福气多些，人畜多些。”这是新昆弥宣称的理由，也是巫师们隆重占卜的结果。多数长老心照不宣的同意了，个别顽固分子的反对无济于事。这位正在盛年的昆弥统辖着最大的部落，最强的骑兵，他是匈人须卜部宠爱的女婿，汉地朝廷也很高看他。这个当口，谁愿意跳出来触霉头？就连巫师们不也蹦蹦跳跳，为他求来“正确”的神谕么！
说干就干，建城的最初日子，翁归带着数百本部骑兵和征发的上千奴隶，来到这片土地安营扎寨。汉朝廷常驻西域的派出机构“使者校尉”，也从直接控制的轮台和渠犁地区，派出了庞大的技术支援力量：半山坡的最高处，来自汉地和西域“居国”的数百工匠盖起了第一片宫室，专供昆弥及家人独享。沿着坡地，工匠和奴隶垒起了由大块山石和沉重木料混搭的高墙，山石打磨平整，木料凿孔衔咬，甚是坚固，再用掺杂马鬃的复土抹泥，涂上褐红色。高墙内的建筑使用了汉地的高大抬梁风格，配以车师等地流行的扁圆木顶，外墙挂着长串的祭天皮绳，绳子末端绑着拳头大的石兽饰品，有风吹过，摇摇摆摆。宫室内开辟了一处空场，夯实了地面，安放着精心雕琢的石头祭坛。昆弥说了，要跟长生天更近些嘛！
虽然偏离了草原人的某些传统，刚即位的翁归对匈人是相当恭顺的。猎骄靡在位时，拒绝了向匈人定期缴纳贡物的义务，但时不时献上牲畜毡品奴隶，以示“匈为兄长，我为昆弟”的臣服之意。军须靡更没有打破这个成例，他与国中的诸多大贵人都娶了匈人妻子，加固着双方的利益羁绊。即位后的翁归送了一批马匹给实力强大的匈人须卜部，左夫人须卜格的婆家，又高调接待了龙城来的单于贺使，满口打包票“须卜家的事就是我翁归的事。”，颇像个努力巴结老婆那边长辈亲戚的毛脚女婿。
对汉地朝廷，翁归的态度比去世的军须靡要热络得多。他允许“使者校尉”的官员常驻赤谷城，且提供一应用度。他恳请轮台来的汉使，协助乌孙得到更多工匠，他期待即将开始的大面积农耕，得到汉地农艺师傅的指导，他表示有意派人去长安“以知礼乐，以奉天朝”。当然，他也送了一批马匹到轮台，充实当地汉军的武备，他更承诺出兵弹压不敬天朝的西域城邦，且无须朝廷供给军资。
贵人们私下议论，大都认定翁归在延续猎骄老昆弥“汉匈之间，乌孙持两端”的战略决策，只是主动得多，似乎要大干一场。他们唯一的顾虑，是步子迈的太大，容易扯着……
话说回来，贵人当中，翁归不乏坚定的支持者。这是翁归与他的父亲大禄多年深耕的政治果实。“谷物是地里长出来的马羊，还不用换牧场。有了谷物，可以有更多人口，有了谷物，乌孙人就多了几倍的财货。”瘦长脸的卡以南翕侯如此解释他为何支持昆弥建城。他的部落在乌孙西部，与物产丰裕的大宛国接壤，做了不少买卖，眼界比多数贵人开阔许多，想的也远。遥望当年，也是他的部落力排众议，带头支持猎骄靡不再依附匈人的决策。猎骄靡时代，卡以南的父亲协助大禄解决了不少草场和畜群的纠纷；军须靡时期，翁归是卡以南在元老会的主要盟友。
宣告赤谷建城不久，卡以南就在城中坡地上，依傍着昆弥的宫室，盖了一栋石头基座的松木小屋。过了几年，他率领着挑选过的数百族人长居城外北山脚下，亦牧亦耕，也与巫师们交往甚密。同样在他的倡议下，一年多数时间里，大贵人组成的乌孙长老会常驻赤谷城，大大提高了议事效率，也方便了翁归昆弥进一步集中权力。翁归执政的第五年，卡以南成了乌孙“王相”，内外军政多半出于他的谋划。在这个位置呆了十五年后，他回归山北脚下的毡房群落，与族人待在一起，打打黄羊，为小马接生，也在夜里举着火把上山，穿过层层松林，参与长生天的祭礼，却依然在元老会举足轻重。老王相退隐后，右夫人曾公
第三章·第四节·翁归（2）
百余年来，乌孙一直是“行国”，并无固定的城郭，一个个部落在广袤的草场栖息，由三位翕侯统辖。昆弥带着庞大的车马队伍，终年在国土内移动，收取贡物，压制不服。所谓“夏都”、“冬都”，无外乎是贵人们定期聚会议事、祭祀神灵的地方，也是昆弥巡游的主要落脚地。相比古老的“居国”，比如城市文化发达的车师、康居和楼兰，乌孙人是彻底的草原人，头上是苍穹，脚下是大地，就这么粗粝而坚韧地活着。
即位后，翁归很快做了一件大事：宣布在夏提河的两畔建造真正的都城，定名赤谷，取乌孙人最崇敬的褐红含义。夏提河绵延数百里，最终流入另一条后世称为“伊犁河”的更大河流，并向更远方的国度延伸。赤谷城周遭是平坦的大片河谷，远处又有南北山形环绕，山岭上长满松树和樠树，雨水也多。附近的北山是国中最要紧的祭祀中心，设有庞大的石头祭坛，年头久远。乌孙的巫师们长居于此，操持全乌孙最重要的祭祀活动，这里也是各地贵人占卜吉凶问前途的中心。
昆弥的建城决定，自然与手握大权的长老们事先商量过。不仅长老，国中大小贵人都知道，昆弥听了汉家女右夫人的主意，看中了赤谷城外的河谷地，要种庄稼，还盯上了沿着夏提河运货的胡商，要收商税。或许，这两口子想干脆改“行国”为“居国”，让乌孙人的生活变个模样？但这些理由不会拿上台面。“乌孙人跟长生天更近些，福气多些，人畜多些。”这是新昆弥宣称的理由，也是巫师们隆重占卜的结果。多数长老心照不宣的同意了，个别顽固分子的反对无济于事。这位正在盛年的昆弥统辖着最大的部落，最强的骑兵，他是匈人须卜部宠爱的女婿，汉地朝廷也很高看他。这个当口，谁愿意跳出来触霉头？就连巫师们不也蹦蹦跳跳，为他求来“正确”的神谕么！
说干就干，建城的最初日子，翁归带着数百本部骑兵和征发的上千奴隶，来到这片土地安营扎寨。汉朝廷常驻西域的派出机构“使者校尉”，也从直接控制的轮台和渠犁地区，派出了庞大的技术支援力量：半山坡的最高处，来自汉地和西域“居国”的数百工匠盖起了第一片宫室，专供昆弥及家人独享。沿着坡地，工匠和奴隶垒起了由大块山石和沉重木料混搭的高墙，山石打磨平整，木料凿孔衔咬，甚是坚固，再用掺杂马鬃的复土抹泥，涂上褐红色。高墙内的建筑使用了汉地的高大抬梁风格，配以车师等地流行的扁圆木顶，外墙挂着长串的祭天皮绳，绳子末端绑着拳头大的石兽饰品，有风吹过，摇摇摆摆。宫室内开辟了一处空场，夯实了地面，安放着精心雕琢的石头祭坛。昆弥说了，要跟长生天更近些嘛！
虽然偏离了草原人的某些传统，刚即位的翁归对匈人是相当恭顺的。猎骄靡在位时，拒绝了向匈人定期缴纳贡物的义务，但时不时献上牲畜毡品奴隶，以示“匈为兄长，我为昆弟”的臣服之意。军须靡更没有打破这个成例，他与国中的诸多大贵人都娶了匈人妻子，加固着双方的利益羁绊。即位后的翁归送了一批马匹给实力强大的匈人须卜部，左夫人须卜格的婆家，又高调接待了龙城来的单于贺使，满口打包票“须卜家的事就是我翁归的事。”，颇像个努力巴结老婆那边长辈亲戚的毛脚女婿。
对汉地朝廷，翁归的态度比去世的军须靡要热络得多。他允许“使者校尉”的官员常驻赤谷城，且提供一应用度。他恳请轮台来的汉使，协助乌孙得到更多工匠，他期待即将开始的大面积农耕，得到汉地农艺师傅的指导，他表示有意派人去长安“以知礼乐，以奉天朝”。当然，他也送了一批马匹到轮台，充实当地汉军的武备，他更承诺出兵弹压不敬天朝的西域城邦，且无须朝廷供给军资。
贵人们私下议论，大都认定翁归在延续猎骄老昆弥“汉匈之间，乌孙持两端”的战略决策，只是主动得多，似乎要大干一场。他们唯一的顾虑，是步子迈的太大，容易扯着……
话说回来，贵人当中，翁归不乏坚定的支持者。这是翁归与他的父亲大禄多年深耕的政治果实。“谷物是地里长出来的马羊，还不用换牧场。有了谷物，可以有更多人口，有了谷物，乌孙人就多了几倍的财货。”瘦长脸的卡以南翕侯如此解释他为何支持昆弥建城。他的部落在乌孙西部，与物产丰裕的大宛国接壤，做了不少买卖，眼界比多数贵人开阔许多，想的也远。遥望当年，也是他的部落力排众议，带头支持猎骄靡不再依附匈人的决策。猎骄靡时代，卡以南的父亲协助大禄解决了不少草场和畜群的纠纷；军须靡时期，翁归是卡以南在元老会的主要盟友。
宣告赤谷建城不久，卡以南就在城中坡地上，依傍着昆弥的宫室，盖了一栋石头基座的松木小屋。过了几年，他率领着挑选过的数百族人长居城外北山脚下，亦牧亦耕，也与巫师们交往甚密。同样在他的倡议下，一年多数时间里，大贵人组成的乌孙长老会常驻赤谷城，大大提高了议事效率，也方便了翁归昆弥进一步集中权力。翁归执政的第五年，卡以南成了乌孙“王相”，内外军政多半出于他的谋划。在这个位置呆了十五年后，他回归山北脚下的毡房群落，与族人待在一起，打打黄羊，为小马接生，也在夜里举着火把上山，穿过层层松林，参与长生天的祭礼，却依然在元老会举足轻重。老王相退隐后，右夫人曾公