更直接更纯
洁更
尚的源
却，基
体却超脱体
的
的
，这间纯洁的
有两
间直接的
表达才完，不应器官的结
视
亵渎神灵的
，应视神圣的仪式——位
在经历
娠剧痛的快乐回报
个
在品尝世间冷暖的快乐回归。
，
体理结构来，
的
是孕育的
床，是通的
来的，长
再将身体部分的阳
重新
入的有何不呢？的
，再的入，的
难不是有资格与的
的吗？俗话：「落叶归根。」渴望投入怀抱是常，
将身体部分的进入到体
其实是举。敞
怀，
哺育，接纳其实是伟的回归。
有什幺比位将珍惜的节
给，隐秘的接纳
更体伟的呢？常言：慈孝。已经长的
坚挺的
入的，千百次的抽令享受到
的快乐，这是新期孝顺的方式。有什幺比个将
珍贵的
液次次
入的更体孝顺的不惜体
力乐奉献呢？
其次，突破是
的禁忌，在理完全
彻底接受，不认或者方有理变态或理障碍，
分确信双方是格健全的，间的，完
全是间相互需的结果。
与庭其他员间关系相比，除了社理及个观
念不允许外，不存在任何理身体的障碍，间的是不
的身健康带来任何危害的，相反，在双方完全愿的提，
藉消除青
期的饥渴，避免误入歧途走向犯罪。在，
敢直舆论压力置社通识的理德不顾，毅决的
关系，使摆脱青期的困惑，这是何等畏的
壮举！充分体了位的体贴入微关怀真切。
直到在体完，这是任何位应该给进
入青期的的堂理卫课。，在教的，
给予全新的刺激与体感受，轻充满
力的
器官给带来的绝不仅仅是体的愉悦，有理的慰藉。因
在的肏弄到令愉快的理暗示，觉仿佛
回到了青
，因的体轻仍有
引力充满
信与豪感。
再次，突破是的禁忌，清楚个
实——并不是
斥父的存在，是父分担部分责任。由
男间理机的差异，步入的的渴望依分强烈，
此的父身体不再强健，的体已经不再有新鲜感，两的
论是次数是质量已今非昔比，直
点，是父已经
有
满
的
，幺来替父满的，比
红杏墙，与别的男关系更有利庭的睦。因此，维护
庭谐，父不仅不应该反，应该适予鼓励，消
除的罪恶感。
、技巧的运
在解决了阻碍的识形态障碍，接来应该考虑的是
何珍惜这来不易的机，使双方在有限的程享受到尽的快
感了。
应与般男的达到目的。令
仙
的是谐的象征，增进间的
，
促使感的升华。毕竟与般男的有不，由
双方身份的特殊，加龄差别较，在程达到或基本达
到，通常需双方密切配并且妥善运技巧才实
。
许有问：「难的需运技巧
洁更
尚的源却，基体却超脱体的的，这间纯洁的有两间直接的表达才完，不应
器官的结视亵渎神灵的，应视神圣的仪式——位在经历娠剧痛的快乐回报
个在品尝世间冷暖的快乐回归。，体理结构来，的是孕育的床，是通的来的，长再将身体
部分的阳重新入的有何不呢？的，再
的入，的难不是有资格与的的吗？俗话：「落叶归根。」
渴望投入怀抱是常，将身体
部分的进入到体其实是举。敞怀，哺育，接纳其实是伟的回归。有什幺比
位将珍惜的节给，隐秘的接纳更体伟的呢？常言：慈孝。已经长的坚挺的入的，千百次的抽令享受到的快乐，这是新期孝顺的方式。有什幺比个将珍贵的
液次次入的更体孝顺的不惜体力乐奉献呢？
其次，
突破是的禁忌，在理完全彻底接受
，不认或者方有理变态或理障碍，分确信双方是
格健全的，间的，完全是
间相互需的结果。与庭其他员间
关系相比，除了社理及个观念不允许外，不存在任何理身体
的障碍，间的是不
的身健康带来任何危害的，相反，在双方完全愿的提，藉消除
青期的饥渴，避免误入歧途走向犯罪。在，敢直舆论压力置社通识的
理德不顾，毅决的
关系，使摆脱青期的困惑，这是何等畏的壮举！充分体了位的体贴入微关怀真切。直到在体完，这是任何位应该给进入青
期的的堂理卫课。，在教的，给予全新的刺激与体感受，轻充满力的器官给
带来的绝不仅仅是体的愉悦，有理的慰藉。因在的肏弄到令愉快的理暗示，觉仿佛回到了青
，因的体轻仍有引力充满信与豪感。
再次，
突破是的禁忌，清楚个实——
并不是斥父的存在，是父分担部分责任。由男间理机
的差异，步入的的渴望依分强烈，此的父
身体不再强健，的体已经不再有新鲜感，两的论是次数是质量已今非昔比，直点，是父已经有
满的，幺来替父满的，比红杏墙，与别的男关系更有利庭的睦。因此，维护庭谐，父
不仅不应该反，应该适予鼓励，消除
的罪恶感。、技巧的运在解决了阻碍
的识形态障碍，接来应该考虑的是何珍惜这来不易的机，使双方在有限的
程享受到尽的快感了。
应与般男的达到目的。令仙的是谐的象征，增进间的，促使
感的升华。毕竟与般男的有不，由双方身份的特殊，加龄差别较，在程达到或基本达到
，通常需双方密切配并且妥善运技巧才实。
许有
问：「难的需运技巧