本来,如果依依此时还是当年那个在电影院门外泪的那个女孩,那她来演这个木兰真是绝配了。那时的依依,在酒楼打包她小云和易青的剩菜的依依,简直就是“质朴、纯净、平凡”这个词的写照。
无论实际依依是如何的保持着当初的质朴与透明,在观众的,她都已经是华语电影圈数数的巨星;金像奖影后,曾经现身车纳红毯的实力派演员——无数的环之,即使依依还是能圆满的完成个质朴无华的角,但是观众们,尤其是个商业片要面对的观众们,也决不会相信、决不会把银幕的木兰和现实的依依的形象想到块去了。
的木兰,她身更多的应该是传统女身属于“”的那部分——部歌颂某个体的女英雄的电影,其实是没有太意的,木兰再完又有什幺意?
基于这样的创作理念。木兰这个形象,就不可能再是传统的那种英姿飒爽的女英雄女将军形象,更不是好莱坞包装来的那种顽皮少女的形象。她必须是个简单平凡的农家女。娇小秀丽而贤惠,有着清澈的神。
今的小云,早已不是当年那个小镇女孩了。而是炙手可热的广告红星,多部热播当红电视剧的女号,无数青年男的梦——是那种用她名字搜,有关新闻要来两百页的线女明星。
……自从影片的整体风格来说,因为我们这次在音乐、术和摄影的方案,会以种非常刺激、非常灿烂、非常繁盛庞杂的缭的形式来个真正的片;所以在故事体、演员表演要力求简单明快,形成种强烈的对比张力……各位知道,如果视听语言很复杂,表演和故事再哨,那整个电影就会象锅佐料比米还要多的粥,全糊糊成块了……,
……
这就是易青和李、依依、孙茹商量的结果,所以他们关于木兰这个角的选择就应该是……
“呵呵呵呵……”
更何况,易青这部戏,还要强调种“不要表演的表演”,来增加电影的真实感和写实,这点,依依的表演能力免太好了,好到成为自己命的部分了。所以依依很难在面对外来刺激时保持种本能的意识非演员反应——比如同样匹和个骑士在面前被砍得横飞,个女演员的反应和个初到片场的没拍过戏的女孩
更要命的是,她太了解易青了。这个决不会象的那些导演样,常常考虑些电影以外、艺术以外的因素,会为了些外在理由“照顾”些演员。在易青这,只有戏需要、角需要,不适的,哪怕是依依也得靠边,不能通融。
这样来,不但影片艺术金量产了质的飞跃,更重要的是,在商业考量,无论是李气开阖的巨笔,还是何风振聋聩的奇妙音响;无论是杨娴繁盛灿烂的术手段。还是罗纲奇诡多变的摄影手,都有了充分展示空间。在视觉和听觉,可以加入的商业因素和刺激手段子增加了。
把木兰,从包装个体的个别的特例。衍到种备族特普遍的神核去,成为种文化形象,让观众透过木兰看到的不是她个的某些品质,而是整个华族某种文化特质。
否则的话。把笔墨集在个体物、个完整的故事,那幺狭小的范围,怎幺可能纳亿的投资;就是把钱砸去了,拍来的也是不断重复以往的垃圾作品,根本不可能在票把成本收回来。
易青意识的看了小云,但还是认真的说了去,道:“我们对于木兰这个角的选择,用个关键词来形——是质朴,是纯净,是平凡。我们要求的这个女演员,必须是净净。外表有点孤僻沉静,但是心有强烈执着的形象,要紧的是种质朴,种面对命运的无奈时的柔韧式的坚强。她和以往的木兰不同的是,她是逐步在矛盾成长的,在战争和的影激命能量的形象,所以她的初始形象越是质朴单薄,她给的感觉越是震撼。”
可是今的依依,虽然她自己心依然还保留着份平常心,有着简朴的习惯,非常纯净简单的物质追求,但是在观众的心,她却早已不是这样了。至少,她已经再也谈不“平凡”了。
而以木兰为种文化符号,去挖掘木兰背后的整个女,乃至传统文化神的涵,这才是有巨现实意的——也就是说,这部电影不是要歌颂个木兰,而是告诉世界,有无数个木兰,是华族深厚的文明积淀造就了木兰。
这样来。《木兰这个题材,就从狭隘的个女的故事,变成了个巨的文化框题;从个女英雄的简单形象,变成了对整个族神的探究——在个华族这样的文明载体,个普通的女是如何看待战争与和平、如何看待家庭与家的矛盾、如何看待两的社会分工问题、如何看待金钱权势和个体自由……
家都在笑,只有小云的脸僵僵的。从易青开始说那个关键词,她的心就渐渐的凉了去。她就是再不懂表演,也知道今的自己,距离“质朴、纯净、平凡”这些形词相距的比较遥远了些……
无论实际依依是如何的保持着当初的质朴与透明,在观众的,她都已经是华语电影圈数数的巨星;金像奖影后,曾经现身车纳红毯的实力派演员——无数的环之,即使依依还是能圆满的完成个质朴无华的角,但是观众们,尤其是个商业片要面对的观众们,也决不会相信、决不会把银幕的木兰和现实的依依的形象想到块去了。
的木兰,她身更多的应该是传统女身属于“”的那部分——部歌颂某个体的女英雄的电影,其实是没有太意的,木兰再完又有什幺意?
基于这样的创作理念。木兰这个形象,就不可能再是传统的那种英姿飒爽的女英雄女将军形象,更不是好莱坞包装来的那种顽皮少女的形象。她必须是个简单平凡的农家女。娇小秀丽而贤惠,有着清澈的神。
今的小云,早已不是当年那个小镇女孩了。而是炙手可热的广告红星,多部热播当红电视剧的女号,无数青年男的梦——是那种用她名字搜,有关新闻要来两百页的线女明星。
……自从影片的整体风格来说,因为我们这次在音乐、术和摄影的方案,会以种非常刺激、非常灿烂、非常繁盛庞杂的缭的形式来个真正的片;所以在故事体、演员表演要力求简单明快,形成种强烈的对比张力……各位知道,如果视听语言很复杂,表演和故事再哨,那整个电影就会象锅佐料比米还要多的粥,全糊糊成块了……,
……
这就是易青和李、依依、孙茹商量的结果,所以他们关于木兰这个角的选择就应该是……
“呵呵呵呵……”
更何况,易青这部戏,还要强调种“不要表演的表演”,来增加电影的真实感和写实,这点,依依的表演能力免太好了,好到成为自己命的部分了。所以依依很难在面对外来刺激时保持种本能的意识非演员反应——比如同样匹和个骑士在面前被砍得横飞,个女演员的反应和个初到片场的没拍过戏的女孩
更要命的是,她太了解易青了。这个决不会象的那些导演样,常常考虑些电影以外、艺术以外的因素,会为了些外在理由“照顾”些演员。在易青这,只有戏需要、角需要,不适的,哪怕是依依也得靠边,不能通融。
这样来,不但影片艺术金量产了质的飞跃,更重要的是,在商业考量,无论是李气开阖的巨笔,还是何风振聋聩的奇妙音响;无论是杨娴繁盛灿烂的术手段。还是罗纲奇诡多变的摄影手,都有了充分展示空间。在视觉和听觉,可以加入的商业因素和刺激手段子增加了。
把木兰,从包装个体的个别的特例。衍到种备族特普遍的神核去,成为种文化形象,让观众透过木兰看到的不是她个的某些品质,而是整个华族某种文化特质。
否则的话。把笔墨集在个体物、个完整的故事,那幺狭小的范围,怎幺可能纳亿的投资;就是把钱砸去了,拍来的也是不断重复以往的垃圾作品,根本不可能在票把成本收回来。
易青意识的看了小云,但还是认真的说了去,道:“我们对于木兰这个角的选择,用个关键词来形——是质朴,是纯净,是平凡。我们要求的这个女演员,必须是净净。外表有点孤僻沉静,但是心有强烈执着的形象,要紧的是种质朴,种面对命运的无奈时的柔韧式的坚强。她和以往的木兰不同的是,她是逐步在矛盾成长的,在战争和的影激命能量的形象,所以她的初始形象越是质朴单薄,她给的感觉越是震撼。”
可是今的依依,虽然她自己心依然还保留着份平常心,有着简朴的习惯,非常纯净简单的物质追求,但是在观众的心,她却早已不是这样了。至少,她已经再也谈不“平凡”了。
而以木兰为种文化符号,去挖掘木兰背后的整个女,乃至传统文化神的涵,这才是有巨现实意的——也就是说,这部电影不是要歌颂个木兰,而是告诉世界,有无数个木兰,是华族深厚的文明积淀造就了木兰。
这样来。《木兰这个题材,就从狭隘的个女的故事,变成了个巨的文化框题;从个女英雄的简单形象,变成了对整个族神的探究——在个华族这样的文明载体,个普通的女是如何看待战争与和平、如何看待家庭与家的矛盾、如何看待两的社会分工问题、如何看待金钱权势和个体自由……
家都在笑,只有小云的脸僵僵的。从易青开始说那个关键词,她的心就渐渐的凉了去。她就是再不懂表演,也知道今的自己,距离“质朴、纯净、平凡”这些形词相距的比较遥远了些……