聘请
个昔
的对手和仇
，
来就把个
亿的戏整个财政
权拱手
过去，这世界哪有这样的导演，哪有这样的老板？要是孔儒卷钱跑了，或者只要是把戏弄砸了——这在电影圈
并不少见——那不但《
木兰这个戏要完
。华星
司的经济和信用都要蒙受巨损失。
果然，易青接着又道：“昔有尊者阿难，为失恋逃
而
家，谁知在云端看见了
边浣纱女的截
的雪
踝，竟然从云端坠落，重入
回。可见如何可逃呢？象你这样家，只怕修不到自己
心的平静，还要时时沉溺在自责和愧疚
苦海之
，时时无
自拔，又谈什幺彻悟呢？佛说有
苦——
、老、病、
、怨憎会、
别离，求不得，苦之，求不得
苦，你为逃避其它
苦而求心的安宁而不可得，岂不是沉溺求不得之苦海，而永无解脱之？”
孙茹和依依、张建
骇然对望，面面相觑，有点似懂非懂。以孔儒之桀骜倔强，以他对易青的成见，居然能被番话说不但放弃了原本家的念
，甚至向易青低诚服，这世恐怕也只有易青这样的鬼才方能
到。
“哈哈哈……好！好！好！”易青拍手笑道：“恭喜和尚了悟道！”
番话听的孔儒额微微见汗，浑身寒
耸立。若依易青说来，那自己为了逃避心的谴责。为了洗清自己以前罪孽，求得自己心的平静而逃家，不但不是彻悟，反倒是越陷越深了。
孔儒凝神细听，越听越是心惊，没想到自己连所思，自以为彻悟，在易青的寥寥数语，竟似如此微不道、渺小
稚。
，但是华千年文化的
髓，才是
电影创作的根本。千宗万，艺术与文化在深层之境必然是互通，电影
手修到了定准，电影也不过是表达文化的种工
而已。身为个
方的电影家，不悟道、不修禅理、不
诸子百家、不通
之，是为庸才。
孙茹见孔儒破
荒的对易青低行礼，心阵激
。再没有比她更了解这两个男之间的关系和各自的才能心
了，孔儒桀骜不逊，能用这种态度对待自己向视为敌手的易青，此时恐怕心是真正折服了。
此言，不但孙茹和依依吓了跳，张建更是
珠子都要掉来了。
不等孔儒回答，易青
接着道：“
投拍的《木兰，小茹个又监制又制片，又要管
行又要管剧组的各项事务，实在忙不过来，我有心请孔师兄担任《木兰的制片
任，
我们管钱，不知道师兄可否屈尊俯就？”
易青笑道：“痴哉！竟然不悟！你这想何其太窄？谁无过？照你这幺说，这所有过错事，都没有立之了？既然无可逃，不如面对。佛说菩萨之品，智勇还
在慈悲前面。既然逃避无洗赎以往的过失和心的罪责，何不面对它们，以勇气超越它们，再逐的放，求得自己心的安宁。在佛寺古刹诵经礼佛，固然是种修行；在滚滚红尘勇猛进，难道便不是修行了吗？”
易青笑道：“所以佛子之心，是在度而不在逃。超越尘世之，而度化众，使更多愿心得到满，使更多的众得到心灵的抚慰与解脱。这才是佛子的真
。观世音士有悲愿‘度尽界切苦厄众’；普贤菩萨则愿说‘众之业不消，我愿不尽’，藏王菩萨甚至说‘狱不空。誓不成佛’这样的宏愿来。家的僧之所以看破红尘，不该是为了逃避心的愧疚和痛苦，恰恰是应该勇敢的面对它，不但自己得到超脱，更努力的劝化他以自己以往的命苦难为鉴。这才是家真。”
孔儒目瞪口呆的想了半晌，突然圈红，道：“我今方知什幺叫失成千古恨，以你这幺说，连家也不可得，之，竟再没有我立之，再无立身之根本？”
孔儒低默思了许久，欣然抬，喜悦的道：“好！好！好！今才知入世与世之别！家是空，在家亦是空，和尚孔儒，
屎如来，皆为粪土，善！”
易青也向孔儒微微还了礼，曼声说道：“世间庸，皆以为佛道，是消极避世，遁尘世，其实这种说，本身就是勘不破‘我执’的
惘之言。佛菩萨的愿心，讲是世的道理，行的却是入世的金刚道。所以不为入世金刚，便成不得菩萨道，更不得为佛。佛祖说有诸般忧苦。并不是要我们远离尘世，而是要我们以智慧面对和认识它们，并逐的放，使我我们的身心不至于沉溺苦海。而超脱于众之……”
当孔儒心再无小觑狂妄之心，庄
敛颜，对易青躬身道：“愿听居士
点津。”
易青笑道：“孔师兄。你在电影院早我
届，又比我早为孙老师的入室
子，叫你声师兄恐怕不为过。我有心请师兄来华星我，不知道师兄可否屈就？”
易青根本想不想，目不斜视，诚恳对孔儒道：“阶段。
了
港市场之后，华星的要展要慢慢移回，到时候港的整摊事务，无论是行政，还是创作，都要个既懂艺术又懂
孔儒连忙深深的弯腰去，诚心悦服的道：“多谢居士妙语点化！”
孙茹急忙把睛来瞟易青，示意他商量商量再说。
个昔的对手和仇，来就把个亿的戏整个财政权拱手过去，这世界哪有这样的导演，哪有这样的老板？要是孔儒卷钱跑了，或者只要是把戏弄砸了——这在电影圈并不少见——那不但《木兰这个戏要完。华星司的经济和信用都要蒙受巨损失。果然，易青接着又道：“昔
有尊者阿难，为失恋逃而家，谁知在云端看见了边浣纱女的截的雪踝，竟然从云端坠落，重入回。可见如何可逃呢？象你这样家，只怕修不到自己心的平静，还要时时沉溺在自责和愧疚苦海之，时时无自拔，又谈什幺彻悟呢？佛说有苦——、老、病、、怨憎会、别离，求不得，苦之，求不得苦，你为逃避其它苦而求心的安宁而不可得，岂不是沉溺求不得之苦海，而永无解脱之？”孙茹和依依、张建
骇然对望，面面相觑，有点似懂非懂。以孔儒之桀骜倔强，以他对易青的成见，居然能被番话说不但放弃了原本家的念，甚至向易青低诚服，这世恐怕也只有易青这样的鬼才方能到。“哈哈哈……好！好！好！”易青拍手
笑道：“恭喜和尚了悟道！”番话听的孔儒额微微见汗，浑身寒耸立。若依易青说来，那自己为了逃避心的谴责。为了洗清自己以前罪孽，求得自己心的平静而逃家，不但不是彻悟，反倒是越陷越深了。孔儒凝神细听，越听越是心惊，没想到自己连
所思，自以为彻悟，在易青的寥寥数语，竟似如此微不道、渺小稚。，但是
华千年文化的髓，才是电影创作的根本。千宗万，艺术与文化在深层之境必然是互通，电影手修到了定准，电影也不过是表达文化的种工而已。身为个方的电影家，不悟道、不修禅理、不诸子百家、不通之，是为庸才。孙茹见孔儒破
荒的对易青低行礼，心阵激。再没有比她更了解这两个男之间的关系和各自的才能心了，孔儒桀骜不逊，能用这种态度对待自己向视为敌手的易青，此时恐怕心是真正折服了。此言
，不但孙茹和依依吓了跳，张建更是珠子都要掉来了。不等孔儒回答，易青
接着道：“投拍的《木兰，小茹个又监制又制片，又要管行又要管剧组的各项事务，实在忙不过来，我有心请孔师兄担任《木兰的制片任，我们管钱，不知道师兄可否屈尊俯就？”易青
笑道：“痴哉！竟然不悟！你这想何其太窄？谁无过？照你这幺说，这所有过错事，都没有立之了？既然无可逃，不如面对。佛说菩萨之品，智勇还在慈悲前面。既然逃避无洗赎以往的过失和心的罪责，何不面对它们，以勇气超越它们，再逐的放，求得自己心的安宁。在佛寺古刹诵经礼佛，固然是种修行；在滚滚红尘勇猛进，难道便不是修行了吗？”易青笑道：“所以佛子之心，是在度
而不在逃。超越尘世之，而度化众，使更多愿心得到满，使更多的众得到心灵的抚慰与解脱。这才是佛子的真。观世音士有悲愿‘度尽界切苦厄众’；普贤菩萨则愿说‘众之业不消，我愿不尽’，藏王菩萨甚至说‘狱不空。誓不成佛’这样的宏愿来。家的僧之所以看破红尘，不该是为了逃避心的愧疚和痛苦，恰恰是应该勇敢的面对它，不但自己得到超脱，更努力的劝化他以自己以往的命苦难为鉴。这才是家真。”孔儒目瞪口呆的想了半晌，突然
圈红，道：“我今方知什幺叫失成千古恨，以你这幺说，连家也不可得，之，竟再没有我立之，再无立身之根本？”孔儒低
默思了许久，欣然抬，喜悦的道：“好！好！好！今才知入世与世之别！家是空，在家亦是空，和尚孔儒，屎如来，皆为粪土，善！”易青也向孔儒微微还了
礼，曼声说道：“世间庸，皆以为佛道，是消极避世，遁尘世，其实这种说，本身就是勘不破‘我执’的惘之言。佛菩萨的愿心，讲是世的道理，行的却是入世的金刚道。所以不为入世金刚，便成不得菩萨道，更不得为佛。佛祖说有诸般忧苦。并不是要我们远离尘世，而是要我们以智慧面对和认识它们，并逐的放，使我我们的身心不至于沉溺苦海。而超脱于众之……”当
孔儒心再无小觑狂妄之心，庄敛颜，对易青躬身道：“愿听居士点津。”易青笑道：“孔师兄。你在电影
院早我届，又比我早为孙老师的入室子，叫你声师兄恐怕不为过。我有心请师兄来华星我，不知道师兄可否屈就？”易青根本想不想，目不斜视，诚恳
对孔儒道：“阶段。了港市场之后，华星的要展要慢慢移回，到时候港的整摊事务，无论是行政，还是创作，都要个既懂艺术又懂孔儒连忙深深的弯
腰去，诚心悦服的道：“多谢居士妙语点化！”孙茹急忙把
睛来瞟易青，示意他商量商量再说。