吧。”我有奇怪：“咋抽烟了？”
莉：“男
抽，抽不？讲男平等哩？”话间夺我的烟蒂，猛
了两口，呛埋
咳，我扶，莉趁机倒在我的怀，双吊颈
幽幽怨怨的：“
秋，不管怎。我们两个
，
，挨
，我陪
场！”
莉声靠紧我，知这位在像神存在的，已经定了决。论是什结果，永远追随他的左右。身边莉妙曼的身姿，我升股欣慰的，有
的愧疚。有莉这的漂亮，不仅壮胆，且颇壮
，已经了
不或缺的部分。今的路肯定越走越艰难，不不管怎，该的是应该。
“莉，忘掉切的不愉快吧。，塌不来的！”我完，挽身边莉的，默默身……
见羽佳已经被媛媛哄入眠，我让洗完碗的黛李
忙照，是莉李媛媛王
芬蒋文端终忙
闲，
陪我入浴，
妆扮，在我的
使纷纷换
艳丽华的紧身艳碎
旗袍，这几名绝浓妆淡抹，换这身姨太太风的打扮来，旗袍衩到
根部，几乎
半个皙
的
股
，加
的
长袜，的黑
感细
跟鞋，个个千娇百媚艳若。
位是，今晚李媛媛是牡丹，莉是红牡丹，王芬是黄牡丹，蒋文端是黑牡丹，虽姿各不相，是我秋的姨太太老婆艳妾妃，简直是妖娆勾魂的“牡丹旗袍姐
”。
在的旗袍，在展览、酒店、夜酒吧等娱乐场见的。孩穿旗袍确实很，因旗袍有个非常神奇的功，够将
方躯体的曲线恰倒
表来，该凸的凸，该凹的凹。
旗袍的紧身的是突的线条，这明
感的重视。我们注男欣赏旗袍的理，切目了。因男不注宽身宽袖的旗旗袍，不特别感兴趣的各类
式或休闲便装，
盯衬托身体曲线的紧身旗袍不放。
传统文化来有正正视“”“
体”的健康态，这使“”的场，不不呈猥琐的文化积淀状态：“”呈郁达
笔身体的“窥视”，便隔层衣服来被男微笑观。
谓“隔衣服”的“”，其实便是“剥离”衣服的程。因此论是“窥视”是“观”，与鲁迅的“
”与“
”有关。此来，紧身旗袍便不纯粹的审符号来待，并因此是到煽的，另方，紧身旗袍特别
易引男的视线，在它
有关“”的命状态，已经不仅“”异化“理”“文化”。由此远离本身的命状态，且被传统文化支撑的“理”“文化”。
今的男，特别喜欢在剪彩、酒店，娱乐场安
身紧身旗袍的翩翩场，因此目了。像不少功的士喜欢在豪华的居室放几本书装点门、在酒饱饭
找几个孩“
陪”——旗袍的场到了“陪”的。
其背，则典型明了士的享乐文化的延伸。这是享乐文化不是审文化，是因旗袍充分体了士的玩质。衣饰是文化。是紧身旗袍这衣饰文化既到了束缚身体的封建，到了男在神触摸与赏玩身体的，这服饰既束缚，有轻视并且将工
化的文化。
谓的“经济搭
，文化唱戏”，根本是将文化“
化”，因此不是文化。或者，它是享乐文化。像商业明星、模特等漂亮往往颇助兴煽。
记在80在北京展的“体画展”，轰了全。在画展，很少见到观众在体画激与沉思，有的是半张嘴准备“吃”的兴奋表。我半是在们怎“体”给“吃”了。果文化史除了
画外，并真正的体艺术，，衬线条的旗袍了替品。
旗袍的“怀旧”，其实是男妻妾群的理，进拥有的享受——这切在实不，们在们理存在的“文化”。这算是鲁迅的“吃”文化的新解。
因此，苏
的《妻妾群》、张艺谋的《红灯笼挂》陈逸飞类题材的绘画，掀了阵“姨太太”热，不怪了。他们的品告诉我们：在，即便是，在骨是愿
“姨太太”的，因此，“姨太太”文化与受教育程度关。再进步，教育基础的“化”，在程度改变他们“姨太太”文化的眷念理，恐怕是个疑问。
相反，苏告诉我们的个真实状况是：的本男是依附的。即便是个强，恐怕是准备依附
莉：“男抽，抽不？讲男平等哩？”话间夺我的烟蒂，猛了两口，呛埋咳，我扶，莉趁机倒在我的怀，双吊颈幽幽怨怨的：“秋，不管怎。我们两个，，挨，我陪场！”莉声靠紧我，知这位在像神存在的，已经定了决。论是什结果，永远追随他的左右。身边莉妙曼的身姿，我升股欣慰的，有的愧疚。有莉这的漂亮，不仅壮胆，且颇壮，已经了不或缺的部分。今的路肯定越走越艰难，不不管怎，该的是应该。“
莉，忘掉切的不愉快吧。，塌不来的！”我完，挽身边莉的，默默身……见羽佳已经被媛媛哄入眠，我让洗完碗的黛李忙照，是莉李媛媛王芬蒋文端终忙闲，陪我入浴，妆扮，在我的使纷纷换艳丽华的紧身艳碎旗袍，这几名绝浓妆淡抹，换这身姨太太风的打扮来，旗袍衩到根部，几乎半个皙的股，加的长袜，的黑感细跟鞋，个个千娇百媚艳若。位是，今晚李媛媛是牡丹，莉是红牡丹，王芬是黄牡丹，蒋文端是黑牡丹，虽姿各不相，是我秋的姨太太老婆艳妾妃，简直是妖娆勾魂的“牡丹旗袍姐”。在的旗袍，在展览、酒店、夜酒吧等娱乐场见的。孩穿旗袍确实很，因旗袍有
个非常神奇的功，够将方躯体的曲线恰倒表来，该凸的凸，该凹的凹。旗袍的紧身的是突
的线条，这明感的重视。我们注男欣赏旗袍的理，切目了。因男不注宽身宽袖的旗旗袍，不特别感兴趣的各类式或休闲便装，盯衬托身体曲线的紧身旗袍不放。传统文化来有正正视“
”“体”的健康态，这使“”的场，不不呈猥琐的文化积淀状态：“”呈郁达笔身体的“窥视”，便隔层衣服来被男微笑观。谓“隔衣服”的“”，其实便是“剥离”衣服的程。因此论是“窥视”是“观”，与鲁迅的“
”与“”有关。此来，紧身旗袍便不纯粹的审符号来待，并因此是到煽的，另方，紧身旗袍特别易引男的视线，在它有关“”的命状态，已经不仅“”异化“理”“文化”。由此远离本身的命状态，且被传统文化支撑的“理”“文化”。今的
男，特别喜欢在剪彩、酒店，娱乐场安身紧身旗袍的翩翩场，因此目了。像不少功的士喜欢在豪华的居室放几本书装点门、在酒饱饭找几个孩“陪”——旗袍的场到了“陪”的。其背，则典型明了士
的享乐文化的延伸。这是享乐文化不是审文化，是因旗袍充分体了士的玩质。衣饰是文化。是紧身旗袍这衣饰文化既到了束缚身体的封建，到了男在神触摸与赏玩身体的，这服饰既束缚，有轻视并且将工化的文化。谓的“经济搭
，文化唱戏”，根本是将文化“化”，因此不是文化。或者，它是享乐文化。像商业明星、模特等漂亮往往颇助兴煽。记在80
在北京展的“体画展”，轰了全。在画展，很少见到观众在体画激与沉思，有的是半张嘴准备“吃”的兴奋表。我半是在们怎“体”给“吃”了。果文化史除了画外，并真正的体艺术，，衬线条的旗袍了替品。旗袍的“怀旧”，其实是
男妻妾群的理，进拥有的享受——这切在实不，们在们理存在的“文化”。这算是鲁迅的“吃”文化的新解。因此，苏
的《妻妾群》、张艺谋的《红灯笼挂》陈逸飞类题材的绘画，掀了阵“姨太太”热，不怪了。他们的品告诉我们：在，即便是，在骨是愿“姨太太”的，因此，“姨太太”文化与受教育程度关。再进步，教育基础的“化”，在程度改变他们“姨太太”文化的眷念理，恐怕是个疑问。相反，苏
告诉我们的个真实状况是：的本男是依附的。即便是个强，恐怕是准备依附