路西法有意无意也听他们抱怨过很多次了，因此就转移了话题：“最近有什么有趣的稿子吗？”
“有的，关于‘人活着的意义’这个话题，有不少投稿，都很有深度，我看看……叔本华、尼采、苏格拉底……”
路西法：“……可以了。”
他开始反思，自己在灵魂工厂里动的手脚是不是有点多。
“倒是有一篇外地的投稿，我们刚才还在讨论怎么处理呢……”安徒生拿起了一叠纸递给了路西法，“不是小说也不是诗也不是随笔散文，而是调查报告……感觉选题有些敏感。”
“哦？”路西法感兴趣地接过，翻了翻。
这一番，他就明白为什么对方不投稿给他当地的报社，反而千里迢迢寄给远在伊甸园的《我行我上》编辑部了。
是一篇总结了各地教会神罚记录的调查报告，报告中表示，神罚的标准很令人摸不着头脑，与几百年前相比，神罚在近百年有松动的架势，但漏洞也在增多，写报告的人不理解这是神放松了对人的控制，还是单纯的没意识到。
他列了大约十几个神罚下的漏网之鱼——这个真不太好找，首先要确定对方确实做的不对，还要确定他们真的没有遇到神罚……无论哪一项，在这个世界都很困难。
因为当前社会的人都习惯用神罚作为判断标准，一个人突然说我觉得神罚漏了谁谁谁，简直就是大逆不道，不光得罪了逃脱神罚的人，还得罪了觉得神无所不能，你是在侮辱神的人。
从这份报告的详尽程度来看，他肯定是很早之前就开始调查研究写报告了，只是一直没找到适合的地方刊登——当地报社估计没同意，像阿瓦隆的报社那样几乎算是被教会控制的可能性也是存在的……
而《我行我上》看得出思想很开放，刊登的内容也不拘一格，这个人说不定也只是尝试着投稿试试，毕竟要是连《我行我上》都不肯刊登，那他别的地方也大概率不会同意的。
根据附在后面的那封真情实感的长信，路西法确定在自己的猜测。
不得了啊，自己还没来到这个世界之前，居然就有人开始质疑神罚了……要保护我方战斗人员啊！
路西法确认了一下投稿者的名字。
乌（和谐）尔比安。
和古罗马法学家同名，而那位地球的法学家给“法学（Jurisprudentia）”这个词下的定义是：
人与神事务的概念，正义和非正义之学。
第一百二十三章不曾爱过（二更）
“怎么办啊,贤者大人。”大仲马有些忧心地问道，“这个要刊登吗？”
由于《我行我上》逐渐从单一的文学杂志变成了综合性很强的刊物，所以经常收到一些奇奇怪怪的投稿，编辑部的心脏已经锻炼得很强大了。
但依然敌不过这次的投稿题材太过敏感。
质疑神罚的合理性,他们活了这么多年还是第一次见到,几乎算得上动摇这个世界的根本了——神罚是谁设定的？神啊！神怎么可能出错呢？
哪怕最近伊甸园教会几乎没有任何动静,伊甸园的风气前所未有的开放,伊甸园的人们也不会因此就将神抛之脑后。
甚至可以说，他们对神更崇敬了，因为神赐给了他们越来越好的生活。
【‘明明是通过自己的手获得的新生活,却要归功于神’——我还以为您会这么说呢。】玛门还吐槽过。
然而路西法当时的回应却是：“在这个世界的话,感谢一下神也很正常吧,毕竟这个漏洞百出的神罚确实是他们平稳生活的基础。”
不过现在,有人开始对这个漏洞百出的基础开炮了。
路西法都惊了,因为根据他的预计,这种事起码要再过个几十年,大家物质方面都提升得差不多了,才有闲人考虑这个。
大家现在连小说技法都没总结出个一二三来，哲学也没成体系,法学更是连影子都没有……结果就开天辟地冒出了这么个人来。
真是没想到啊没想到,看这个时间线,准备得也很久了,算是有备而来——就看《我行我上》有没有这个胆子刊登了。
胆子不算没有,但犹豫也是肯定的,不然就不会来问路西法了。
至于路西法的答案嘛……
“当然刊登。”路西法斩钉截铁地说道，“虽然体裁不太适合《我行我上》，但这是跨时代的研究,破个例也没什么——记住，《我行我上》现在已经不是单纯的小说杂志了，而是代表着先进思想。如果教会来问你们情况，你们就让教会来找我，我跟他们谈。”
这是天赐良机啊！
不抓紧时机把报告刊登出去，然后引爆一波舆论，还等什么？等他们自己觉醒吗？
那要等到什么时候！当然是有机会就抓住啊！
既然路西法都这么说了，《我行我上》编辑部自然也没有意见，甚至还有些兴奋。
年轻人，总是容易被刺激的事、新鲜的事所吸引，只是以前的环境很难出现这种情况而已，但现在既然出现了，还有贤者大人打包票，他们当然没有任何不情愿，一个个期待着这一期发出去后的反响。
路西法又问了问还有没有别的事，确定就这一份投稿比较震撼人心
“有的，关于‘人活着的意义’这个话题，有不少投稿，都很有深度，我看看……叔本华、尼采、苏格拉底……”
路西法：“……可以了。”
他开始反思，自己在灵魂工厂里动的手脚是不是有点多。
“倒是有一篇外地的投稿，我们刚才还在讨论怎么处理呢……”安徒生拿起了一叠纸递给了路西法，“不是小说也不是诗也不是随笔散文，而是调查报告……感觉选题有些敏感。”
“哦？”路西法感兴趣地接过，翻了翻。
这一番，他就明白为什么对方不投稿给他当地的报社，反而千里迢迢寄给远在伊甸园的《我行我上》编辑部了。
是一篇总结了各地教会神罚记录的调查报告，报告中表示，神罚的标准很令人摸不着头脑，与几百年前相比，神罚在近百年有松动的架势，但漏洞也在增多，写报告的人不理解这是神放松了对人的控制，还是单纯的没意识到。
他列了大约十几个神罚下的漏网之鱼——这个真不太好找，首先要确定对方确实做的不对，还要确定他们真的没有遇到神罚……无论哪一项，在这个世界都很困难。
因为当前社会的人都习惯用神罚作为判断标准，一个人突然说我觉得神罚漏了谁谁谁，简直就是大逆不道，不光得罪了逃脱神罚的人，还得罪了觉得神无所不能，你是在侮辱神的人。
从这份报告的详尽程度来看，他肯定是很早之前就开始调查研究写报告了，只是一直没找到适合的地方刊登——当地报社估计没同意，像阿瓦隆的报社那样几乎算是被教会控制的可能性也是存在的……
而《我行我上》看得出思想很开放，刊登的内容也不拘一格，这个人说不定也只是尝试着投稿试试，毕竟要是连《我行我上》都不肯刊登，那他别的地方也大概率不会同意的。
根据附在后面的那封真情实感的长信，路西法确定在自己的猜测。
不得了啊，自己还没来到这个世界之前，居然就有人开始质疑神罚了……要保护我方战斗人员啊！
路西法确认了一下投稿者的名字。
乌（和谐）尔比安。
和古罗马法学家同名，而那位地球的法学家给“法学（Jurisprudentia）”这个词下的定义是：
人与神事务的概念，正义和非正义之学。
第一百二十三章不曾爱过（二更）
“怎么办啊,贤者大人。”大仲马有些忧心地问道，“这个要刊登吗？”
由于《我行我上》逐渐从单一的文学杂志变成了综合性很强的刊物，所以经常收到一些奇奇怪怪的投稿，编辑部的心脏已经锻炼得很强大了。
但依然敌不过这次的投稿题材太过敏感。
质疑神罚的合理性,他们活了这么多年还是第一次见到,几乎算得上动摇这个世界的根本了——神罚是谁设定的？神啊！神怎么可能出错呢？
哪怕最近伊甸园教会几乎没有任何动静,伊甸园的风气前所未有的开放,伊甸园的人们也不会因此就将神抛之脑后。
甚至可以说，他们对神更崇敬了，因为神赐给了他们越来越好的生活。
【‘明明是通过自己的手获得的新生活,却要归功于神’——我还以为您会这么说呢。】玛门还吐槽过。
然而路西法当时的回应却是：“在这个世界的话,感谢一下神也很正常吧,毕竟这个漏洞百出的神罚确实是他们平稳生活的基础。”
不过现在,有人开始对这个漏洞百出的基础开炮了。
路西法都惊了,因为根据他的预计,这种事起码要再过个几十年,大家物质方面都提升得差不多了,才有闲人考虑这个。
大家现在连小说技法都没总结出个一二三来，哲学也没成体系,法学更是连影子都没有……结果就开天辟地冒出了这么个人来。
真是没想到啊没想到,看这个时间线,准备得也很久了,算是有备而来——就看《我行我上》有没有这个胆子刊登了。
胆子不算没有,但犹豫也是肯定的,不然就不会来问路西法了。
至于路西法的答案嘛……
“当然刊登。”路西法斩钉截铁地说道，“虽然体裁不太适合《我行我上》，但这是跨时代的研究,破个例也没什么——记住，《我行我上》现在已经不是单纯的小说杂志了，而是代表着先进思想。如果教会来问你们情况，你们就让教会来找我，我跟他们谈。”
这是天赐良机啊！
不抓紧时机把报告刊登出去，然后引爆一波舆论，还等什么？等他们自己觉醒吗？
那要等到什么时候！当然是有机会就抓住啊！
既然路西法都这么说了，《我行我上》编辑部自然也没有意见，甚至还有些兴奋。
年轻人，总是容易被刺激的事、新鲜的事所吸引，只是以前的环境很难出现这种情况而已，但现在既然出现了，还有贤者大人打包票，他们当然没有任何不情愿，一个个期待着这一期发出去后的反响。
路西法又问了问还有没有别的事，确定就这一份投稿比较震撼人心