「这是个男
们很不
愿提起的词汇。我们习惯于把
能力与尊严摞在
起，
这是父权社会对男们规训。在这点
，调教圈尤甚。就我的经验而言，喜欢
这个圈子的，几乎都有着旺盛的
。家常小菜吃腻了，就想吃些
珍海味；
珍海味吃腻了，就想来点猎奇珍馐。我们不断探索着、满
着自己的望，等
到缓过神
的时候，脚就已经踏进来了。」
「不过我们也不是总能称心如意。过了岁数，激素
平和心肺功能都不复从
前，总会有个肚子饱
不饱的时候。于是就
颗
，把
着
股的床伴捆
吊，边玩着
样边低
瞥着胯
的那根
，焦急的等着它重振雄风。然
后当它再次昂扬抬的时候，松口气。」
「很抱歉，我今
的话题是围绕着男
们的。在场的几位女就权当我在
吐象牙好了。我不打算兼顾所有，因为我是个男，我远远还不够格在女们
面前卖弄调教男
们的心得。」
「没关系。」远
，个笑盈盈的女声音传过来。灯的照耀我看不清
是谁，与此同时响起来的还有另外几个女的笑声。
「男会走到
岁，然后是
岁，
岁，
岁。那根
的坚
程
度，和蓝
小片会联系的越来越深，与自尊心的连接则会越来越浅，是很
易
木的
物。正如我们对待身的女，我们很易腻。」
「是的，所以我们换个就好了。我们为什么要在乎她们的感受呢？她们
床的慢了，我们还可以向她们的股踢脚。她们不敢
声，她们不敢嘲笑我
们软塌塌的那根，也不敢
怨怼，因为她们会担心自己会失去再爬床来
的机会。」
「她们有求于我们，对么？钱或者。除非你的钱没了，或者你的软
了，你所能给她的没了，关系也即不复存在了。如果我们的调教就是这
么简单的，那么就像孙先说过的那样，场游戏而已，它结束了。」
「我所认知的调教，不是这种。、宠和畜，这是调教圈常用的分类。
而令我感到庆幸的是，这个圈子潜伏于
之，是属于小众的文化。而小
众文化的好就是，没有是真正的权威。」
说到这
，我向孙明看了。他也在看我，面无表。
「我现在坐在这，就是在抢夺属于权威的话语权。话语权即是解释权，是
构架文化价值的权力。在话语权，如果你不抢，它就是别的。当你的敌建
立了权威，那么你再不愿也无济于事。」
「所以我想说，、宠和畜，根本不需要分类。因为比「物」、比「
」
更加珍贵。我们可以役机器，可以驱使
物，却无
从
获得快感，那是
因为役、支配，才
表着权力。
家应该都记得那句话吧？权力即是
好
的
。」
「可是当我们通过调教，役，将「」物化的时候，即是在贬低「」
的价值。当我们的调教次次强调「」「宠」的时候，即是在把方
驾于目的之。这在我看来是的
费。」
虽然使用了些哲
式的词汇，但我认为这不会削弱我演讲
的力量。
这些调教圈的核心玩家，多数都有着令欣羡的教育背景，他们的认知和
理解力可以轻松支撑起他们对这些的聆听。
「将调教成，而不是将调教成物；向走，而不是向走，这即是我
的调教哲。当你以的身份面对，你就会
现，自己不会再畏惧阳痿。」
「我讲完了。」
会场安静了很久。或许是因为我话题的结尾有些过于留
，又或许是讲述
的对
调教圈而言太离经叛道。不过我不在乎结果，韩钊
给我的任务已
经完了。
韩钊刚想继续扮演他的齿
，孙明却率先举起了话筒。
「韩先，现在的环节我可以继续提问吧？」
「是的。」韩钊说。
孙明
脆利落
转向我：「左先讲的非常
彩。我听懂了你后的暗喻，
以这么
俗的措辞来包装，实在是用心良苦。」
我没有开口，因为孙明并没有提问题。韩钊趁机问道：「他包装了什么？
如果孙先听懂了，可以
我们解读。」
「左先的意思是，
体与乃是。而面对，便可以挥乃
至神。后者可以超越前者，所以阳痿所表的不再会是问题。这是以韦伯
为基础的哲认识。左先，我解读的对么？」
我耸耸肩：「每个都可以有不同的解读。我想说的话已经说完了，该怎么
们很不愿提起的词汇。我们习惯于把能力与尊严摞在起，这是父权社会对男
们规训。在这点，调教圈尤甚。就我的经验而言，喜欢这个圈子的
，几乎都有着旺盛的。家常小菜吃腻了，就想吃些珍海味；珍海味吃腻了，就想来点猎奇珍馐。我们不断探索着、满着自己的望，等到缓过神
的时候，脚就已经踏进来了。」「不过我们也不是总能称心如意。过了岁数，激素
平和心肺功能都不复从前，总会有个肚子饱
不饱的时候。于是就颗，把着股的床伴捆吊，边玩着样边低瞥着胯的那根，焦急的等着它重振雄风。然后当它再次昂扬抬
的时候，松口气。」「很抱歉，我今
的话题是围绕着男们的。在场的几位女就权当我在吐象牙好了。我不打算兼顾所有
，因为我是个男，我远远还不够格在女们面前卖弄调教男
们的心得。」「没关系。」远
，个笑盈盈的女声音传过来。灯的照耀我看不清是谁，与此同时响起来的还有另外几个女
的笑声。「男
会走到岁，然后是岁，岁，岁。那根的坚程度，和蓝
小片会联系的越来越深，与自尊心的连接则会越来越浅，是很易
木的物。正如我们对待身的女，我们很易腻。」「是的，所以我们换
个就好了。我们为什么要在乎她们的感受呢？她们床
的慢了，我们还可以向她们的股踢脚。她们不敢声，她们不敢嘲笑我们软塌塌的那根
，也不敢怨怼，因为她们会担心自己会失去再爬床来的机会。」
「她们有求于我们，对么？钱或者
。除非你的钱没了，或者你的软了，你所能给她的
没了，关系也即不复存在了。如果我们的调教就是这么简单的
，那么就像孙先说过的那样，场游戏而已，它结束了。」「我所认知的调教，不是这种
。、宠和畜，这是调教圈常用的分类。而令我感到庆幸的是，这个圈子潜伏于
之，是属于小众的文化。而小众文化的好
就是，没有是真正的权威。」说到这
，我向孙明看了。他也在看我，面无表。「我现在坐在这
，就是在抢夺属于权威的话语权。话语权即是解释权，是构架文化价值的权力。在话语权
，如果你不抢，它就是别的。当你的敌建立了权威，那么你再不
愿也无济于事。」「所以我想说，
、宠和畜，根本不需要分类。因为比「物」、比「」更加珍贵。我们可以
役机器，可以驱使物，却无从获得快感，那是因为
役、支配，才表着权力。家应该都记得那句话吧？权力即是好的
。」「可是当我们通过调教，
役，将「」物化的时候，即是在贬低「」的价值。当我们的调教
次次强调「」「宠」的时候，即是在把方驾于目的之。这在我看来是的费。」虽然使用了
些哲式的词汇，但我认为这不会削弱我演讲的力量。这些调教圈的核心玩家，
多数都有着令欣羡的教育背景，他们的认知和理解力可以轻松支撑起他们对这些
的聆听。「将
调教成，而不是将调教成物；向走，而不是向走，这即是我的调教哲
。当你以的身份面对，你就会现，自己不会再畏惧阳痿。」「我讲完了。」
会场
安静了很久。或许是因为我话题的结尾有些过于留，又或许是讲述的
对调教圈而言太离经叛道。不过我不在乎结果，韩钊给我的任务已经
完了。韩钊刚想继续扮演他的齿
，孙明却率先举起了话筒。「韩先
，现在的环节我可以继续提问吧？」「是的。」韩钊说。
孙
明脆利落转向我：「左先讲的非常彩。我听懂了你后的暗喻，以这么
俗的措辞来包装，实在是用心良苦。」我没有开口，因为孙
明并没有提问题。韩钊趁机问道：「他包装了什么？如果孙先
听懂了，可以我们解读。」「左先
的意思是，体与乃是。而面对，便可以挥乃至神
。后者可以超越前者，所以阳痿所表的不再会是问题。这是以韦伯为基础的哲
认识。左先，我解读的对么？」我耸耸肩：「每个
都可以有不同的解读。我想说的话已经说完了，该怎么