【爱与欲】（七十七）
作者：小志的生活
2021年2月28日
字数：12879
「志儿，你来，今天的课业可都通晓了？」
「爷爷，今天我背诵了吕氏春秋一篇，可是其中一段我有所不解。」
「哦？背来于我听听。」
「使治乱存亡若高山之与深溪，若白垩之与黑漆，则无所用智，虽愚犹可矣。
且治乱存亡则不然。如可知，如可不知。如可见，如可不见。故智士贤者相
与积心愁虑以求之，犹尚有管叔、蔡叔之事与东夷八国不听之谋。故治乱存亡，
其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能
赎之者，取其金於府。子贡赎鲁人於诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：「赐失
之矣。
自今以往，鲁人不赎人矣。」取其金，则无损於行。不取其金，则不复赎人
矣。
子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：「鲁人必拯溺者矣。」孔
子见之以细，观化远也。」
「嗯，很好，此章乃先识览察微名篇，你有什么疑惑？」
「文中提到古时鲁国有法令，凡是将在外为奴的鲁国人从外国赎回的，国家
就可以替他报销这笔开支，孔子门生子贡因为善于经商，所以家财万贯。同时他
又跟随先圣多年，因此心有广志，胸怀仁德，所以他将鲁人赎回之后并没有向国
家索取报酬。按说这是大仁大志的宽阔胸襟，况且能者多劳也是合乎君子之道的，
可是为什么孔子却批评他不该这样做，还告诉他，以后恐怕再无鲁人愿意赎回在
外的奴隶了呢。」
「志儿你能有此一问，我深感欣慰，而且你心地纯良，宽仁坦荡，这都是难
得的造化。爷爷还望你能始终如一，坚守本心。不过你要切记君子为学一定要善
察，善记，善思，善问，善行。你现在年纪尚幼，世间许多的精深道理你还未能
亲自体会，所以，第一不可妄自臆断，第二不可心存侥幸，第三不可轻率浮躁。
无论是为人还是处事都一定要三思而后行。」
「嗯，我记住了爷爷。」
「嗯，那爷爷现在把这个道理讲给你听，你还记得爷爷之前教过你的尚书康
浩一篇吗？」
「嗯，记得。」
「其中有一段是这样说的：有叙时，乃大明服，惟民其敕懋和。若有疾，惟
民其毕弃咎。若保赤子，惟民其康乂.非汝封刑人杀人，无或刑人杀人。非汝封
又曰劓刵人，无或劓刵人。外事，汝陈时臬司师，兹殷罚有伦。要囚，服念五、
六日至于旬时，丕蔽要囚。汝陈时臬事罚。蔽殷彝，用其义刑义杀，勿庸以次汝
封。乃汝尽逊曰时叙，惟曰未有逊事。还记得这段话的意思吗？」
「记得，意思是要心怀仁德重视法度，不可以人刑人，而要以法刑人，但是
义刑义杀都不可肆意草率，反要谦逊有礼，恭敬和顺。」
「很好，所以志儿，你要知道大千万物各有其道，各行其是。万物如此，人
亦如此。每个人出身不同，身份不同，故而立场也不尽相同，所以其所作所为也
就各有参差。子贡富贵仁德，并且以孔子为师，他无论是才学或是家业都不是常
人可比，故而他能做到的事情，未必是人人都可以做到的。本来鲁国的法令仅仅
是一条趋利避害的成文法，其中既不夹杂鼓励，也不包含威胁，它输出的含义也
非常简单，就是尽你所能去帮助自己的同胞。你要知道并非所有的鲁国人都具备
子贡那样的家世和修为，或许他们在外奔波已经十分拮据，可是考虑到有同胞落
难，同时又有法令保护，他们才能颇为艰难的愿意将在外为奴的鲁人赎回。但是
子贡只为彰显自己的情操，而不顾众人的窘困。在没有子贡之前，每个人心里会
想，反正国家会报销开支，我将人赎回，不过只是费了些心力，但是也能在乡里
博取一个好的名声。所以只要稍动恻隐之心的人就愿意将人赎回。可是有了子贡
这样一个榜样之后，人们还能像以前一样看待赎人的义士吗，人们会在心里评价，
只有像子贡一样，赎人不求回报者才是真正义士。因此子贡抬高了人们心中的道
德评判，可是维持这种道德标准的能力却只有他子贡一人具备。故而子贡实则是
以一人之功，一人之名葬送了万千鲁人的功名啊。所以志儿你要知道，法，不仅
仅之于刑，也可之于名。一个人不可以陷于法刑，但是也切不可越过法名。」
「爷爷……可是做好人难道还有错吗？」
「那爷爷问你，在你看来什么是好人，什么是坏人呢？」
「做好事的就是好人，做坏事的就是坏人。」
「呵呵，好
作者：小志的生活
2021年2月28日
字数：12879
「志儿，你来，今天的课业可都通晓了？」
「爷爷，今天我背诵了吕氏春秋一篇，可是其中一段我有所不解。」
「哦？背来于我听听。」
「使治乱存亡若高山之与深溪，若白垩之与黑漆，则无所用智，虽愚犹可矣。
且治乱存亡则不然。如可知，如可不知。如可见，如可不见。故智士贤者相
与积心愁虑以求之，犹尚有管叔、蔡叔之事与东夷八国不听之谋。故治乱存亡，
其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能
赎之者，取其金於府。子贡赎鲁人於诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：「赐失
之矣。
自今以往，鲁人不赎人矣。」取其金，则无损於行。不取其金，则不复赎人
矣。
子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：「鲁人必拯溺者矣。」孔
子见之以细，观化远也。」
「嗯，很好，此章乃先识览察微名篇，你有什么疑惑？」
「文中提到古时鲁国有法令，凡是将在外为奴的鲁国人从外国赎回的，国家
就可以替他报销这笔开支，孔子门生子贡因为善于经商，所以家财万贯。同时他
又跟随先圣多年，因此心有广志，胸怀仁德，所以他将鲁人赎回之后并没有向国
家索取报酬。按说这是大仁大志的宽阔胸襟，况且能者多劳也是合乎君子之道的，
可是为什么孔子却批评他不该这样做，还告诉他，以后恐怕再无鲁人愿意赎回在
外的奴隶了呢。」
「志儿你能有此一问，我深感欣慰，而且你心地纯良，宽仁坦荡，这都是难
得的造化。爷爷还望你能始终如一，坚守本心。不过你要切记君子为学一定要善
察，善记，善思，善问，善行。你现在年纪尚幼，世间许多的精深道理你还未能
亲自体会，所以，第一不可妄自臆断，第二不可心存侥幸，第三不可轻率浮躁。
无论是为人还是处事都一定要三思而后行。」
「嗯，我记住了爷爷。」
「嗯，那爷爷现在把这个道理讲给你听，你还记得爷爷之前教过你的尚书康
浩一篇吗？」
「嗯，记得。」
「其中有一段是这样说的：有叙时，乃大明服，惟民其敕懋和。若有疾，惟
民其毕弃咎。若保赤子，惟民其康乂.非汝封刑人杀人，无或刑人杀人。非汝封
又曰劓刵人，无或劓刵人。外事，汝陈时臬司师，兹殷罚有伦。要囚，服念五、
六日至于旬时，丕蔽要囚。汝陈时臬事罚。蔽殷彝，用其义刑义杀，勿庸以次汝
封。乃汝尽逊曰时叙，惟曰未有逊事。还记得这段话的意思吗？」
「记得，意思是要心怀仁德重视法度，不可以人刑人，而要以法刑人，但是
义刑义杀都不可肆意草率，反要谦逊有礼，恭敬和顺。」
「很好，所以志儿，你要知道大千万物各有其道，各行其是。万物如此，人
亦如此。每个人出身不同，身份不同，故而立场也不尽相同，所以其所作所为也
就各有参差。子贡富贵仁德，并且以孔子为师，他无论是才学或是家业都不是常
人可比，故而他能做到的事情，未必是人人都可以做到的。本来鲁国的法令仅仅
是一条趋利避害的成文法，其中既不夹杂鼓励，也不包含威胁，它输出的含义也
非常简单，就是尽你所能去帮助自己的同胞。你要知道并非所有的鲁国人都具备
子贡那样的家世和修为，或许他们在外奔波已经十分拮据，可是考虑到有同胞落
难，同时又有法令保护，他们才能颇为艰难的愿意将在外为奴的鲁人赎回。但是
子贡只为彰显自己的情操，而不顾众人的窘困。在没有子贡之前，每个人心里会
想，反正国家会报销开支，我将人赎回，不过只是费了些心力，但是也能在乡里
博取一个好的名声。所以只要稍动恻隐之心的人就愿意将人赎回。可是有了子贡
这样一个榜样之后，人们还能像以前一样看待赎人的义士吗，人们会在心里评价，
只有像子贡一样，赎人不求回报者才是真正义士。因此子贡抬高了人们心中的道
德评判，可是维持这种道德标准的能力却只有他子贡一人具备。故而子贡实则是
以一人之功，一人之名葬送了万千鲁人的功名啊。所以志儿你要知道，法，不仅
仅之于刑，也可之于名。一个人不可以陷于法刑，但是也切不可越过法名。」
「爷爷……可是做好人难道还有错吗？」
「那爷爷问你，在你看来什么是好人，什么是坏人呢？」
「做好事的就是好人，做坏事的就是坏人。」
「呵呵，好