爆乳淫奴(77)

    【爱与欲】(七十七)

    作者:小志的生活

    2021年2月28日

    字数:12879

    「志儿,你来,今天的课业可都通晓了?」

    「爷爷,今天我背诵了吕氏春秋一篇,可是其中一段我有所不解。」

    「哦?背来于我听听。」

    「使治乱存亡若高山之与深溪,若白垩之与黑漆,则无所用智,虽愚犹可矣。

    且治乱存亡则不然。如可知,如可不知。如可见,如可不见。故智士贤者相

    与积心愁虑以求之,犹尚有管叔、蔡叔之事与东夷八国不听之谋。故治乱存亡,

    其始若秋毫。察其秋毫,则大物不过矣。鲁国之法,鲁人为人臣妾於诸侯,有能

    赎之者,取其金於府。子贡赎鲁人於诸侯,来而让,不取其金。孔子曰:「赐失

    之矣。

    自今以往,鲁人不赎人矣。」取其金,则无损於行。不取其金,则不复赎人

    矣。

    子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之。孔子曰:「鲁人必拯溺者矣。」孔

    子见之以细,观化远也。」

    「嗯,很好,此章乃先识览察微名篇,你有什么疑惑?」

    「文中提到古时鲁国有法令,凡是将在外为奴的鲁国人从外国赎回的,国家

    就可以替他报销这笔开支,孔子门生子贡因为善于经商,所以家财万贯。同时他

    又跟随先圣多年,因此心有广志,胸怀仁德,所以他将鲁人赎回之后并没有向国

    家索取报酬。按说这是大仁大志的宽阔胸襟,况且能者多劳也是合乎君子之道的,

    可是为什么孔子却批评他不该这样做,还告诉他,以后恐怕再无鲁人愿意赎回在

    外的奴隶了呢。」

    「志儿你能有此一问,我深感欣慰,而且你心地纯良,宽仁坦荡,这都是难

    得的造化。爷爷还望你能始终如一,坚守本心。不过你要切记君子为学一定要善

    察,善记,善思,善问,善行。你现在年纪尚幼,世间许多的精深道理你还未能

    亲自体会,所以,第一不可妄自臆断,第二不可心存侥幸,第三不可轻率浮躁。

    无论是为人还是处事都一定要三思而后行。」

    「嗯,我记住了爷爷。」

    「嗯,那爷爷现在把这个道理讲给你听,你还记得爷爷之前教过你的尚书康

    浩一篇吗?」

    「嗯,记得。」

    「其中有一段是这样说的:有叙时,乃大明服,惟民其敕懋和。若有疾,惟

    民其毕弃咎。若保赤子,惟民其康乂.非汝封刑人杀人,无或刑人杀人。非汝封

    又曰劓刵人,无或劓刵人。外事,汝陈时臬司师,兹殷罚有伦。要囚,服念五、

    六日至于旬时,丕蔽要囚。汝陈时臬事罚。蔽殷彝,用其义刑义杀,勿庸以次汝

    封。乃汝尽逊曰时叙,惟曰未有逊事。还记得这段话的意思吗?」

    「记得,意思是要心怀仁德重视法度,不可以人刑人,而要以法刑人,但是

    义刑义杀都不可肆意草率,反要谦逊有礼,恭敬和顺。」

    「很好,所以志儿,你要知道大千万物各有其道,各行其是。万物如此,人

    亦如此。每个人出身不同,身份不同,故而立场也不尽相同,所以其所作所为也

    就各有参差。子贡富贵仁德,并且以孔子为师,他无论是才学或是家业都不是常

    人可比,故而他能做到的事情,未必是人人都可以做到的。本来鲁国的法令仅仅

    是一条趋利避害的成文法,其中既不夹杂鼓励,也不包含威胁,它输出的含义也

    非常简单,就是尽你所能去帮助自己的同胞。你要知道并非所有的鲁国人都具备

    子贡那样的家世和修为,或许他们在外奔波已经十分拮据,可是考虑到有同胞落

    难,同时又有法令保护,他们才能颇为艰难的愿意将在外为奴的鲁人赎回。但是

    子贡只为彰显自己的情操,而不顾众人的窘困。在没有子贡之前,每个人心里会

    想,反正国家会报销开支,我将人赎回,不过只是费了些心力,但是也能在乡里

    博取一个好的名声。所以只要稍动恻隐之心的人就愿意将人赎回。可是有了子贡

    这样一个榜样之后,人们还能像以前一样看待赎人的义士吗,人们会在心里评价,

    只有像子贡一样,赎人不求回报者才是真正义士。因此子贡抬高了人们心中的道

    德评判,可是维持这种道德标准的能力却只有他子贡一人具备。故而子贡实则是

    以一人之功,一人之名葬送了万千鲁人的功名啊。所以志儿你要知道,法,不仅

    仅之于刑,也可之于名。一个人不可以陷于法刑,但是也切不可越过法名。」

    「爷爷……可是做好人难道还有错吗?」

    「那爷爷问你,在你看来什么是好人,什么是坏人呢?」

    「做好事的就是好人,做坏事的就是坏人。」

    「呵呵,好
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