讨论，这明明就是战斗檄文，就差把“秦砚老贼”、“民族叛徒”、“文化篡改者”这些帽子扣在秦砚头上了！
而这还仅仅是一个开始，接下来什么“孔文化研究学会”、“先秦法家思想研究会”各种学术组织，都站出来对秦砚提出了各方面的谴责。
“《百家》对于儒家文化最大的误读！”
“法家的法治与当代法治”
“秦砚应该立刻道歉！”
这些诸子百家的研究会，通过各种角度来论证《百家》的错误与低俗。
最主流的反驳就是百家学派的传人，绝对不可能像《繁荣》中那样苟且偷生，肯定会和墨家一起反抗秦始皇的暴政。
秦砚进行批评的报道越来越多，甚至连好几个省级的新闻媒体都撰文进行批评。
这些学会在网上名声不显，但他们却可以把文章发在国内的各级报刊上。
的确这几年网络媒体发展迅速，但纸质报刊数量依然接近2000种，掌握着绝对的社会话语权。大家潜意识里似乎都认为纸质报刊的可信度更高。
网络平台注明这些文章都是转自《文学月汇》、《文化研究》、《华国文化》一些听起来就很正经、权威的报刊后，很快就形成一股舆论的洪流。
其实很多秦砚的影迷都觉得他们的批评过于夸张和尖锐，可是他们调查这些研究会后，发现它们竟然真的有在相关机构备份。
后来甚至一些大学的学者、教授也纷纷出来站台，一副要替天行道、匡扶正义的样子。
最后的结论就是“作为历史电影，一定要承担起历史传播的责任，不能够让别人对华国历史产生误解。”
在国学、传统文化领域，这些专家掌握着绝对的话语权，让很多家长、路人开始观望《百家》。
对于父母而言，有什么比得上孩子的教育更加重要呢？只要这件事儿和教育扯上关系后，一切都开始变质了。
《百家》就好像是洪水猛兽一般，会让他们孩子的国学成绩一落千丈。
这一场舆论战争的确是蒋德山在背后煽风点火，单从电影质量方面去评价《百家》肯定无济于事，所以蒋德山想法设法地拔高《百家》的性质，然后再动用降维打击。
蒋德山的确砸了很多钱，请某些所谓的专家、学者发声，但到了后来越来越多的人主动加入这一场论战。
因为这是一件互利互惠的事情啊！
在文化领域，掌握了评价的话语权，就掌握了财富来源。如果他们这一次能够从文化角度把《百家》成功抹黑，以后再有什么相关艺术作品，无论音乐、游戏、动漫，都得找他们拜山头、交保护费。
这可是一本万利的事情，所以舆论才会如同雪崩一般，不断有人站出来义正言辞地批评秦砚。
当然，这也和秦砚《百家》自己的特点有关，很多观众在看完电影之后就隐隐约约有这样的感觉——很多传统的观念被瞬间冲破。
整个社会对于电影内容和改编界限的讨论也越来越激烈，不夸张的说，这已经超越了一部电影应有的关注度，朝着整个社会的文化议题转变。
现在网上的讨论出现旗帜鲜明的两种观点。
一派是认为历史有关的电影就应该完全遵从史实，近乎原教旨主义的严苛要求，力求还原与尊重。
而另外一排的声音则说电影本就是娱乐作品，大可不必对它过于严苛。
网上两派声音暂时看起来分庭抗礼，谁也奈何不了谁。似乎秦砚只要选择顺从第二种说法，就能从舆论的沼泽中挣脱。
但敏锐的秦砚早就看出来，其实两边都是陷阱。。
秦砚敢直接承认自己的剧情是在胡乱改编吗？只要他承认这句话，那在文化阵地上，立刻《百家》陷于不利的地步。
而秦砚敢去承认电影仅仅是一个娱乐，而和艺术、历史、文化没有关系吗？他也不敢。秦砚确定对方肯定会死咬“电影娱乐化”这个观点来抨击他。
实际上这两个观点都是蒋德山给秦砚所设下的陷阱，不得不承认蒋德山在操纵舆论方面的确几把刷子。
很多时候看上去给了你A、B选项，实际上两个选项都是错误答案。
不仅仅是秦砚，还有很多人都看穿了蒋德山的想法，毕竟这个圈子内聪明人可不少。
大家都在感叹这一次蒋德山是真的下了狠功夫，想要和秦砚来拼个你死我活。
同时大家也都知道这是蒋德山最后的攻击，因为他这一次攻击的范围实在是太广了。
本来电影界安安静静拍电影赚钱，非要用文化的标准来衡量电影。
如果秦砚找不到破局的法子，不仅仅是《百家》，恐怕以后所有传统文化题材的电影在立项的时候，都得好好考量下自己会不会遇到类似的批判。
可以说蒋德山的做法打开了一扇举报、煽动的大门，门的背后只有无尽深渊。
只能说蒋德山真的是想尽一切办法要弄“死”秦砚，他肯定会遗臭万年，但秦砚作为另一方的当事人，肯定也会被殃及池鱼。
“如果没有秦砚，没有《百家》，这些糟糕的事情都不会出现。”
还好秦砚早就做好了准备，面对网上来势汹汹的
而这还仅仅是一个开始，接下来什么“孔文化研究学会”、“先秦法家思想研究会”各种学术组织，都站出来对秦砚提出了各方面的谴责。
“《百家》对于儒家文化最大的误读！”
“法家的法治与当代法治”
“秦砚应该立刻道歉！”
这些诸子百家的研究会，通过各种角度来论证《百家》的错误与低俗。
最主流的反驳就是百家学派的传人，绝对不可能像《繁荣》中那样苟且偷生，肯定会和墨家一起反抗秦始皇的暴政。
秦砚进行批评的报道越来越多，甚至连好几个省级的新闻媒体都撰文进行批评。
这些学会在网上名声不显，但他们却可以把文章发在国内的各级报刊上。
的确这几年网络媒体发展迅速，但纸质报刊数量依然接近2000种，掌握着绝对的社会话语权。大家潜意识里似乎都认为纸质报刊的可信度更高。
网络平台注明这些文章都是转自《文学月汇》、《文化研究》、《华国文化》一些听起来就很正经、权威的报刊后，很快就形成一股舆论的洪流。
其实很多秦砚的影迷都觉得他们的批评过于夸张和尖锐，可是他们调查这些研究会后，发现它们竟然真的有在相关机构备份。
后来甚至一些大学的学者、教授也纷纷出来站台，一副要替天行道、匡扶正义的样子。
最后的结论就是“作为历史电影，一定要承担起历史传播的责任，不能够让别人对华国历史产生误解。”
在国学、传统文化领域，这些专家掌握着绝对的话语权，让很多家长、路人开始观望《百家》。
对于父母而言，有什么比得上孩子的教育更加重要呢？只要这件事儿和教育扯上关系后，一切都开始变质了。
《百家》就好像是洪水猛兽一般，会让他们孩子的国学成绩一落千丈。
这一场舆论战争的确是蒋德山在背后煽风点火，单从电影质量方面去评价《百家》肯定无济于事，所以蒋德山想法设法地拔高《百家》的性质，然后再动用降维打击。
蒋德山的确砸了很多钱，请某些所谓的专家、学者发声，但到了后来越来越多的人主动加入这一场论战。
因为这是一件互利互惠的事情啊！
在文化领域，掌握了评价的话语权，就掌握了财富来源。如果他们这一次能够从文化角度把《百家》成功抹黑，以后再有什么相关艺术作品，无论音乐、游戏、动漫，都得找他们拜山头、交保护费。
这可是一本万利的事情，所以舆论才会如同雪崩一般，不断有人站出来义正言辞地批评秦砚。
当然，这也和秦砚《百家》自己的特点有关，很多观众在看完电影之后就隐隐约约有这样的感觉——很多传统的观念被瞬间冲破。
整个社会对于电影内容和改编界限的讨论也越来越激烈，不夸张的说，这已经超越了一部电影应有的关注度，朝着整个社会的文化议题转变。
现在网上的讨论出现旗帜鲜明的两种观点。
一派是认为历史有关的电影就应该完全遵从史实，近乎原教旨主义的严苛要求，力求还原与尊重。
而另外一排的声音则说电影本就是娱乐作品，大可不必对它过于严苛。
网上两派声音暂时看起来分庭抗礼，谁也奈何不了谁。似乎秦砚只要选择顺从第二种说法，就能从舆论的沼泽中挣脱。
但敏锐的秦砚早就看出来，其实两边都是陷阱。。
秦砚敢直接承认自己的剧情是在胡乱改编吗？只要他承认这句话，那在文化阵地上，立刻《百家》陷于不利的地步。
而秦砚敢去承认电影仅仅是一个娱乐，而和艺术、历史、文化没有关系吗？他也不敢。秦砚确定对方肯定会死咬“电影娱乐化”这个观点来抨击他。
实际上这两个观点都是蒋德山给秦砚所设下的陷阱，不得不承认蒋德山在操纵舆论方面的确几把刷子。
很多时候看上去给了你A、B选项，实际上两个选项都是错误答案。
不仅仅是秦砚，还有很多人都看穿了蒋德山的想法，毕竟这个圈子内聪明人可不少。
大家都在感叹这一次蒋德山是真的下了狠功夫，想要和秦砚来拼个你死我活。
同时大家也都知道这是蒋德山最后的攻击，因为他这一次攻击的范围实在是太广了。
本来电影界安安静静拍电影赚钱，非要用文化的标准来衡量电影。
如果秦砚找不到破局的法子，不仅仅是《百家》，恐怕以后所有传统文化题材的电影在立项的时候，都得好好考量下自己会不会遇到类似的批判。
可以说蒋德山的做法打开了一扇举报、煽动的大门，门的背后只有无尽深渊。
只能说蒋德山真的是想尽一切办法要弄“死”秦砚，他肯定会遗臭万年，但秦砚作为另一方的当事人，肯定也会被殃及池鱼。
“如果没有秦砚，没有《百家》，这些糟糕的事情都不会出现。”
还好秦砚早就做好了准备，面对网上来势汹汹的