,成为压迫你和女同胞者同样混的存在!”
要问这个社会是父权社会吗?我想答案是的。
女的作为男父的直陪睡在家几口的间、好的床;
女作为父的‘宠物’,更甚至是作为继承他们阶级意志的工,‘忍受着父对于他们的剥削’,习他们的‘家庭习惯’,让这令作呕的家庭关系继续传递去;
父的父丧失权力后,要么作为‘游手好闲’的‘闲杂士’、不然就在继续树立家庭的权威,导‘父’的权力使用;
父的,到老到还在为这个扭曲的家庭结构理闲杂家务事,并与展开附庸与‘父’的权力斗争。
或许其还可能掺杂这儒家文化或者自由文化产的差异,但本质都还是同小异。
意识到这点后,真的只有反胃般的窒息。
尽管弗洛伊德的说在现在看来多扯淡和伪科,但他的‘恋父’与‘恋’结的说却完得体现父权社会的本质。
但要问在父权制度,受到压迫的只有女吗?我想答案是否定的。因为男也无时无刻被这制度压迫着。
男在父权制度也承受起了不必要的压力;在历史,女愿意当皇帝贵族的妻妾、也不愿当农唯的老婆;在现,婚姻、彩礼、……等等,这些都是。
就像女在‘开卖,忍受丈的不忠、因金钱被迫嫁给不的男‘,男也在’被迫居、被诱自己的妻子’、凑成在这‘妻制度’的‘家庭’勉强度。
女都只把目看向了那些所谓的‘成功男’,并把那些要求全部施加给了男。
男要有个历、月入几万、乃至不应该‘哭泣’,都变得理所当然。
想师护士服于的职业,被骂作怎么女才的职业;想穿紫自己喜欢的衣服,结果被骂作娘……
就像土御门为顺应这家的规矩,把自己异化成‘男’;男也逐渐承担不起这过重的社会压力,将自己异化成‘女’。
理所应当只是,就像有的可以开朗、可以向,而男也可以有‘女味’(柔之气),而女也可以有‘男味’(阳刚之气),
别把‘坚强’、‘勇敢’什么好的,‘有侵略’什么坏的,符传统印象和认知的全部塞给所谓的‘阳刚之气’,并笃定与男绑定,说是种‘男
要问这个社会是父权社会吗?我想答案是的。
女的作为男父的直陪睡在家几口的间、好的床;
女作为父的‘宠物’,更甚至是作为继承他们阶级意志的工,‘忍受着父对于他们的剥削’,习他们的‘家庭习惯’,让这令作呕的家庭关系继续传递去;
父的父丧失权力后,要么作为‘游手好闲’的‘闲杂士’、不然就在继续树立家庭的权威,导‘父’的权力使用;
父的,到老到还在为这个扭曲的家庭结构理闲杂家务事,并与展开附庸与‘父’的权力斗争。
或许其还可能掺杂这儒家文化或者自由文化产的差异,但本质都还是同小异。
意识到这点后,真的只有反胃般的窒息。
尽管弗洛伊德的说在现在看来多扯淡和伪科,但他的‘恋父’与‘恋’结的说却完得体现父权社会的本质。
但要问在父权制度,受到压迫的只有女吗?我想答案是否定的。因为男也无时无刻被这制度压迫着。
男在父权制度也承受起了不必要的压力;在历史,女愿意当皇帝贵族的妻妾、也不愿当农唯的老婆;在现,婚姻、彩礼、……等等,这些都是。
就像女在‘开卖,忍受丈的不忠、因金钱被迫嫁给不的男‘,男也在’被迫居、被诱自己的妻子’、凑成在这‘妻制度’的‘家庭’勉强度。
女都只把目看向了那些所谓的‘成功男’,并把那些要求全部施加给了男。
男要有个历、月入几万、乃至不应该‘哭泣’,都变得理所当然。
想师护士服于的职业,被骂作怎么女才的职业;想穿紫自己喜欢的衣服,结果被骂作娘……
就像土御门为顺应这家的规矩,把自己异化成‘男’;男也逐渐承担不起这过重的社会压力,将自己异化成‘女’。
理所应当只是,就像有的可以开朗、可以向,而男也可以有‘女味’(柔之气),而女也可以有‘男味’(阳刚之气),
别把‘坚强’、‘勇敢’什么好的,‘有侵略’什么坏的,符传统印象和认知的全部塞给所谓的‘阳刚之气’,并笃定与男绑定,说是种‘男