庶
，囚禁在
安门
，汉王
，饮食供奉仍旧是王爷的待遇，住
所被称为逍遥城。
汉王被禁数年，宁王
书，请赦汉王父子
家，
瞻基没有答应，汉王
为
怨恨，宣宗瞻基
往察视的时侯，见汉王坐在
，便斥责了几句。
瞻基转身想要回
的时侯，汉王竟然伸
脚，把宣宗勾倒。宣宗
怒，站起来后，命令力士抬来铜缸，覆压在汉王身。缸重
百余斤，汉王用
力挣
，铜缸竟然移
起来。宣宗急忙命烧炭熏缸，过了会
，炭炽铜熔，
汉王纵横世，
后竟然如此惨
。
宣宗登基许多年之后，杨荣和杨士奇被委派去陕赐灾，队
在
荒
野岭，忽然
起了雨，道路泥泞，寸步难行，
看
渐黑，离前面的
站又很远，众都很焦急，这时偏偏又
路了。
在雨
，众正感难受时，忽然看见远方有灯火，队来到跟前，原
来是个庄。
庄
非常好客，安
众住，好吃好喝，众喜。杨荣、杨士奇过
意不去，请求拜见。
仆把
带到客厅，只见客厅的陈设都是世间罕见的，见多识广，
又有许多都没见过，都有些惊讶，等到来，风采卓越，相视笑，
杨荣道：「原来是附爷，难怪招待我们这幺周到。」
坐喝酒聊，李瑟吩咐进室请楚剪个月亮。会
拿来个纸剪的月亮，把它贴到屋
墙之，过了会，纸月亮就有奇异
的
自行
，清清楚楚照亮全室，连脸细小的毫
都能分辨来，杨荣和
杨士奇惊叹不已，猜测不怎幺回事。
聊的时侯，跑个男孩和女孩，互相打闹，几个
来把孩子拉
走了，其有杨荣和杨士奇认识的王宝。
等亮时将要离去，杨士奇问起
的
况，也好回去和皇帝禀告。李瑟微
笑不语，只是吩咐了几句，会，怀抱着个刚满月的孩子来了。
见过礼后，就去了。直谈到亮，才依依不舍的分开。
走到半路，杨士奇忽然想起个事，便带回来，可是再看那庄所在，
全是险峻的悬崖，哪还能盖得了庄呢！
原来李瑟自从到北回到
君庄后，和众妻商议重拾仙道，家都很支持
他。李瑟便将蝴蝶派、闺丹派、刀君派派的心
而为，勤加修练，又融
古君的华派、冷如雪的派、
君仪的蜀派、楚
的茅派
派心
以及无双的黎术、杨盈云的隐湖心、
想
的千年道行，让她们都习练
修行，于是他们
同参研条有李家特的修仙之路，将修仙分为引气入体，
练气还神，炼神反虚，反虚道个境界，每境界又分初后期。李瑟、楚
、无双、君仪、杨盈云都已经到了练气还神的阶段，有了自己的丹。
古君、冷如雪、想也进了引气入体的境界，在李瑟的
助，慢慢修炼自
己的丹。在李瑟的倡导，连王宝、薛瑶、碧宁也慢慢入了门，因为有床
双修，
阳
融的修炼方，他们的
气通过提
得很快，因为的过
程双方阳气的抗衡提了各自的修为，
时双方的阳
的换
收
使气互补，再加勤于练功慢慢形成丹。后他们都进入了炼神反虚的境界，
这已经被称为仙了。
仙者，为仙乘之乘，有神仙之才，无神仙之分，不悟道，止于小乘
或乘之，不克就正，不可见功，惟长
住世而不于间，所谓不离于者，
此也，古今来修仙得道者，以此类为多数，其修道之始也，升降之理，
取
月成之数，身用年月，用时刻，先识其龙虎，次配其坎离，辩
源
之清浊，分气候之早晚，于是收真，察仪，列才，分象，别
运，定
，聚宝，序
卦，行
洲，行颠倒，气传子
而液行也，田反复，
烧成丹
，永镇田，炼形住世，而得长不，以作陆得游闲之神仙，故称之
曰仙。
这，李瑟对分身术产了兴趣。
分身术亦作「分身」，谓同时幻化个或几个与自己完全相同的形体的
本领。会分身术者，能以身分几身，几
身，乃至千百身。相传道教创造
之的张道陵通此术。《神仙传》记他「能分形作数。」他家门前有方
池，他常乘舟在池戏。有时诸道士及宾客往来，盈庭盖座，但总有个张道
陵与他们应酬，而真张道陵却还在池舟。张道陵孙氏亦通此术。《女仙
传》说她「得黄帝虎丹之术，术成服之。能分形散影，坐在立
。」《神仙传》
的能分身者，还有
子、刘政。子姓章、名震，南郡，少即好道，能
分形为千百；刘政，沛，才博物，
无不览，能以分作百，百作
千，千作万。《仙传拾遗》亦载，异陈休复，又号陈子，贞年居
褒城。蜀相燕知他道术明，作致书褒城所居，廷请他去
，囚禁在安门，汉王，饮食供奉仍旧是王爷的待遇，住所被称为逍遥城。
汉王被禁数年，宁王
书，请赦汉王父子家，瞻基没有答应，汉王为怨恨，宣宗
瞻基往察视的时侯，见汉王坐在，便斥责了几句。瞻基转身想要回的时侯，汉王竟然伸脚，把宣宗勾倒。宣宗怒，站起来后，命令
力士抬来铜缸，覆压在汉王身。缸重百余斤，汉王用力挣
，铜缸竟然移起来。宣宗急忙命烧炭熏缸，过了会，炭炽铜熔，汉王纵横
世，后竟然如此惨。宣宗登基许多年之后，杨荣和杨士奇被委派去陕
赐灾，队在荒野岭，忽然起了雨，道路泥泞，寸步难行，看渐黑，离前面的站又很远，众
都很焦急，这时偏偏又路了。在
雨，众正感难受时，忽然看见远方有灯火，队来到跟前，原来是
个庄。庄非常好客，安众住，好吃好喝，众喜。杨荣、杨士奇过意不去，请求拜见
。仆
把带到客厅，只见客厅的陈设都是世间罕见的，见多识广，又有许多都没见过，
都有些惊讶，等到来，风采卓越，相视笑，杨荣道：「原来是附
爷，难怪招待我们这幺周到。」坐喝酒聊，李瑟吩咐进室请楚剪个月亮。会拿来
个纸剪的月亮，把它贴到屋墙之，过了会，纸月亮就有奇异的
自行，清清楚楚照亮全室，连脸细小的毫都能分辨来，杨荣和杨士奇惊叹不已，猜测不
怎幺回事。聊的时侯，跑个男孩和女孩，互相打闹，几个来把孩子拉走了，其
有杨荣和杨士奇认识的王宝。等
亮时将要离去，杨士奇问起的况，也好回去和皇帝禀告。李瑟微笑不语，只是吩咐了
几句，会，怀抱着个刚满月的孩子来了。见过礼后，
就去了。直谈到亮，才依依不舍的分开。走到半路，杨士奇忽然想起
个事，便带回来，可是再看那庄所在，全是险峻的悬崖，哪
还能盖得了庄呢！原来李瑟自从到
北回到君庄后，和众妻商议重拾仙道，家都很支持他。李瑟便将蝴蝶派、闺丹派、刀君派
派的心而为，勤加修练，又融古
君的华派、冷如雪的派、君仪的蜀派、楚的茅派派心以及
无双的黎术、杨盈云的隐湖心、想的千年道行，让她们都习练修行，于是他们
同参研条有李家特的修仙之路，将修仙分为引气入体，练气还神，炼神反虚，反虚
道个境界，每境界又分初后期。李瑟、楚、无双、君仪、杨盈云都已经到了练气还神的阶段，有了自己的丹。古
君、冷如雪、想也进了引气入体的境界，在李瑟的助，慢慢修炼自己的
丹。在李瑟的倡导，连王宝、薛瑶、碧宁也慢慢入了门，因为有床双修，阳融的修炼方，他们的气通过提得很快，因为的过程
双方阳气的抗衡提了各自的修为，时双方的阳的换收使
气互补，再加勤于练功慢慢形成丹。后他们都进入了炼神反虚的境界，这已经被称为
仙了。仙者，为仙乘之乘，有神仙之才，无神仙之分，不悟道，止于小乘或
乘之，不克就正，不可见功，惟长住世而不于间，所谓不离于者，此也，古今来修仙得道者，以此类为
多数，其修道之始也，升降之理，取
月成之数，身用年月，用时刻，先识其龙虎，次配其坎离，辩源之清浊，分气候之早晚，于是收真
，察仪，列才，分象，别运，定，聚宝，序卦，行洲，行颠倒，气传子而液行也，田反复，烧成丹
，永镇田，炼形住世，而得长不，以作陆得游闲之神仙，故称之曰
仙。这
，李瑟对分身术产了兴趣。分身术亦作「分身
」，谓同时幻化个或几个与自己完全相同的形体的本领。会分身术者，能以
身分几身，几身，乃至千百身。相传道教创造之
的张道陵通此术。《神仙传》记他「能分形作数。」他家门前有方池，他常乘舟在池
戏。有时诸道士及宾客往来，盈庭盖座，但总有个张道陵与他们应酬，而真张道陵却还在池
舟。张道陵孙氏亦通此术。《女仙传》说她「得黄帝虎
丹之术，术成服之。能分形散影，坐在立。」《神仙传》的能分身者，还有子、刘政。子姓章、名震，南郡，少即好道，能分形为千百
；刘政，沛，才博物，无不览，能以分作百，百作千
，千作万。《仙传拾遗》亦载，异陈休复，又号陈子，贞年居褒城。蜀相燕
知他道术明，作致书褒城所居，廷请他去