，
牛
答答
片的候，
牛是这进入的，
不牛是站的，画
的
是趴跪的已。
「虎步」类似的幅画叫「蝉附」，不有点改变：趴了，男
伏在的背；「虎步」相比，「蝉附」我更
易理解，候在树常
常抓到叠在正在
配的蝉，是这个的。
「兔吮毫」这幅图很像晚我敏在田的个姿势——「鱼接鳞」，
是骑在男的身，不倒转了身，
部向男的
部这边，我见兔，他
们不是这配的，不回
顾盼的，倒是有点像兔扭梳理身
的毫
。
至剩的「凤翔」「
腾」，基本是次初夜个姿势——「龙
翻」的变化已，，在的
部男的身
了改变已，「龙翻」
的是伸直的，「凤翔」曲
来了，「腾」的被推到了
部，男身支撑抬来了，给卷缩的双留空间来。
什古物的来命名这姿势？什「龙凤虎兔」不
是「猴
鸭」？这两个问题让我
了很长间来思考，是古早承认了
在
的候其实是物
，是是给留
了脸，了唯
吉祥的甚至是传的物来命名。
「龙凤」不必，古来是华名族的吉祥标志；「虎」
表凶猛健
壮；「鹤」与「」是长寿的物；「蝉」象征清
洁，唐虞世南有
《蝉》有句「居声远，非是藉秋风」是典型的
据；「兔」
直是纯洁灵的表者，有候我们常常引句「脱兔」来形
灵的状态；鱼应该是取谐音，象征佳音到来、幸福有余；猿该是谐音，象征
「团圆」。
这是我望文
，
猜测的，至古的本，若不是古再，恐
怕再有确切的知了。不
这
牛答答片的候，牛是这进入的，不牛是站的，画
的是趴跪的已。「虎步」类似的
幅画叫「蝉附」，不有点改变：趴了，男伏在
的背；「虎步」相比，「蝉附」我更易理解，候在树常常抓到叠在
正在配的蝉，是这个的。「兔吮毫」这幅图很像晚我敏在田的个姿势——「鱼接鳞」，
是骑在男的身
，不倒转了身，部向男的部这边，我见兔，他们不是这
配的，不回顾盼的，倒是有点像兔扭梳理身的毫
。至剩的「凤翔」「
腾」，基本是次初夜个姿势——「龙翻」的变化已，，在
的部男的身了改变已，「龙翻」的是伸直的，「凤翔」曲来了，「腾」的被推到了部，男
身支撑抬来了，给卷缩的双留空间来。什古
物的来命名这姿势？什「龙凤虎兔」不是「猴
鸭」？这两个问题让我了很长间来思考，是古早承认了在
的候其实是物，是是给留了脸，了唯吉祥的甚至是传的物来命名。
「龙凤」不必，古来是华名族的吉祥标志；「虎」
表凶猛健壮；「鹤」与「
」是长寿的物；「蝉」象征清洁，唐虞世南有《蝉》有句「居声远，非是藉秋风」是典型的据；「兔」直是纯洁灵的
表者，有候我们常常引句「脱兔」来形灵的状态；鱼应该是取谐音，象征佳音到来、幸福有余；猿该是谐音，象征
「团圆」。
这是我望文
，猜测的，至古的本，若不是古再，恐怕再有
确切的知了。不这