体禁锢灵魂的枷锁，
类果突破这枷锁，达到
的境界，必须需勇敢的品德。04章：圣父
世，世必回报虔诚，不虔诚者不配到圣父的怜。（05）彼岸是理的物质世界，诺亚方舟连接理物质世界与实物质世界，，在的存在
个理的
神世界，这个神世界因圣父的力量映照在有世的，唯有求知才达到理的神世界，是知。（06）：
守礼，是彼岸常态。陈肇跟刘月
解释
条的候，刘月理解何“理的神世界”，陈肇给举了这个例：“月，锤吗？”“少爷，月
，算，月见铁匠锤打铁打钉。”“嗯，我问，果边有
个锤，正需颗钉钉到墙
，怎
？，不允许别借锤。”陈肇笑眯眯的循循善诱。刘月
歪
了，：“我找块坚
的石
替锤。”“了！这是关键在，月
。我们的其实本有锤，这个锤的形象在我们灵魂的理世界，即便我们在实世界有锤这个确实存在物，我们找到个
替它，尽管这块石跟锤的形态相差很远。榨油工们榨菜籽油的候，他们需锤，是他们的锤太了，他们了模仿神世界的个完的锤，明了撞杆撞针。实世界有的是不完的，我们明的有的工
与物，是理念世界个完物的模仿。”刘月
眨
睛，似乎懂了点。陈肇来有彻底的明
，陈肇进步解释：“月，这个世界本有锤吗？”“有，锤是明来的，这个世界
本有锤。”“这不明了问题了吗？世界本锤，是锤却被制造来了，这明必有
个存在我们灵魂的锤，
引我们制造了锤。世间由创造的万物皆是此。”陈肇解释到这，刘月
顿悟了。回到教
来。4，金刚经
句是圣父提点世
世的不
则。
条教，分别准则（价值观），德准则（德观），及态度准则（观）个方给有莲教教徒引了的路，的准则是圣父圣的命令准，德准则是倡导“勤奋、
、勇敢、虔诚、求知、守礼”
品质，态度是金刚经句表达的哲。了让
莲教的教更加饱满立体，陈肇结特质
的思，编纂了很神话故，设计了的体形象，
了很的额外的工，这关圣父的神话故来解释教，给教附加神圣
。陈肇赵禅语的
征服，及莲教教的完整诠释，标志陈肇
浙区莲教团体的完全控制。这
点陈肇获的信仰点数够反映，仅仅不到万的莲教教徒，在经福音组两个月的教普及，陈肇每信仰点数的收入竟已经超了他抗击瘟疫每的
收入，更怕的是信仰点数在不断增加，医的候，被治疗的患者病了很快忘记陈肇，不再给他提供信仰点数，是宗教信仰的力量是怕的，随信徒越的理解教，信徒越的陈肇忠诚。，果让这个教
彻底的贯彻实，并且被广泛的接受，必须有个物质提立，来解决个根本问题。这个问题是了孩怎养的问题。
旦陈肇导的莲教始倡导本，在这个有避孕套的，象莲教教徒的育率将极的提升，是在封建，身普通的老百姓并有育权，因他们连的肚填不饱，育权掌握在衣食忧的贵族
阶级，因此陈肇必须解决这个根本的问题，他
了莲教的条真正有社的政策：《莲教关养补贴的相关条例》，这是陈肇次惠及每个治的
政策。这个条例是这声明的：
，凡是信仰莲教的教徒养的孩，莲教圣获取养补贴，个婴的补贴费是每银半两，补贴至
岁止。
，教徒旦领取了养补贴，即承认莲教这个婴完了洗礼仪式，是，这个婴此备个身份，他不仅仅是这个教徒的孩，是
来莲教的员，这名教徒的庭必须担负这个婴的抚养责任，不将婴售、抛弃，或各形式借口弃养，莲教将担负这个婴的教育责任。##新#
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，教徒选择不领取养补贴，是圣父，弃养或者售有违品质：守礼，弃养婴是婴的不守礼，因这个婴备完整的格，因此这被视罪恶。
，怀孕期间的在