这个
层建筑，
个明
的普通老百姓，他们的集体概念停留在宗族村落的范围
，在这个候，社这个词是分的。
社，土
。
土阔不尽敬，故封土社，报功。
在清朝末期，华夏土的
们是这理解「社」
这个词的，在经济的条
，们土获取他们基础的
资料——食物、木材等等，他们的土产了崇拜、报恩的绪，个类，我们有套科的解释来理解
析土产物的科本质，是古不
备这视角，讨论古的社理念的候，定不缺少了
克思
视角，这是产关系决定层建筑的典型例。
在这朴实的感冲，古有了土神这个象化的象，土是广袤垠的，们必须找到个有限的、体的象来土这个限物、抽象物进崇拜表达。
们「封土社」，修个土神庙，在这个社庙举祭祀，表达抽象的土的感激与祭拜，这土庙，的是田间
的祭坛，到坛，是个理。
在这个基础，初的社形态便凝结了——乡社、村社，来慢慢展了诗社、茶社，社这个概念被广泛化了，来
群志趣相投的组的松散团体。
「」
这个字是集的思，集因不的目的举，，集的形态是经济产关系导的。
社这个词，历史唯物的角度古的社概念，我们古的社概念跟的社概念完全不，因此，在产力条的约束，古有社的概念。
，这个候的明朝有相有限的概念，这个概念不是因
族形，这朴素的
怀仍跟产力、产关系、资源配置是相配
的，华是何早在秦朝形了统的？根本原因在理因素与资源配置。
何理解这句话？果我们整个华夏区的４００毫米等降
线与长城的图相互比较，够其实这两条线是
度重的，是，在长城北，是降稀少的区域，在长城南，是受太平洋暖
影响更，降相
富的区。
古的华夏及统治者有等降线的概念，是他们却够正将长城修建在等降线的位置，这明了什问题？北方的游牧族在降稀少的北方区，
度与降等资源条注定他们必须进游牧，旦遭受灾难，牛羊群
的候，他们必须南劫掠农耕区，这劫掠是部族
的，规模极，毕竟问题不单点爆是超规模区域的爆，因此北方的部族更倾向部族联，单的南方凭借力
与抗，这促使了南方的耕族必须形统，
抵抗北方的劫掠。
南方耕族灾难的候，因资源的质，兼并的形式完统，个旦灾难，势必被更的邻
并，统的有利形区域灾难风险的抵抗力，北方的游牧族则因他们的资产是的牛羊不是固定的土，他们很难像南方族完度集权的统，形有限的联。
这是历史唯物视角，待历史问题的候，果识形态、帝王格、族格、语言文化、专制体系等方基础理解问题，根本不
触摸到问题的本质，这条是催化剂，是有定的，是真正决定历史展的底层素，仍是资源条，及根据此条形的产关系，北方的草原部族入侵南方不是因他们本野蛮，南方的华夏土的统的形不是因华夏顺易管理。
克思伟的方在这充分的体了来，分析历史不是「」，历史全是非观的，「有产力实依据」
分析的。
（'机'''书；７７７８８７７．℃-〇-㎡）
层建筑与产力方式产剧烈矛盾的候，是改革革命到来的刻。
显，在这识、社识几乎有基础的况，工业社是立的。
在陈肇希望孵化个工业化的胚
，是构建个备更优越产关系的社，果不通展社来构建与产关系等的层建筑，矛盾必产，革命必爆，
莲政权外
方欧洲的殖，依旧强的明政权，部革命是必失败的。
展社的需求迫切了来，社的研究关乎莲体系的存，与科技相提并论。
至体计划，陈肇则有急功近利，他
的是普及基本教育，果放在段间，陈肇早已经加快这个项目了，即便什银，有基础教育条，
皮
，毕竟果构建这个超体系，个几
的
是完
层建筑，个明的普通老百姓，他们的集体概念停留在宗族村落的范围，在这个候，社这个词是分的。社，土
。土阔不尽敬，故封土社，报功。
在清朝末期，华夏土
的们是这理解「社」这个词的，在经济的条
，们土获取他们基础的资料——食物、木材等等，他们的土产了崇拜、报恩的绪，个类，我们有套科的解释来理解析土产物的科本质，是古不备这视角，讨论古的社理念的候，定不缺少了克思视角，这是产关系决定层建筑的典型例。在这朴实的感冲，古
有了土神这个象化的象，土是广袤垠的，们必须找到个有限的、体的象来土这个限物、抽象物进崇拜表达。
们「封土社」，修个土神庙，在这个社庙举祭祀，表达抽象的土的感激与祭拜，这土庙，的是田间的祭坛，到坛，是个理。在这个基础
，初的社形态便凝结了——乡社、村社，来慢慢展了诗社、茶社，社这个概念被广泛化了，来群志趣相投的组的松散团体。「」
这个字是集的思，集因不的目的举，，集的形态是经济产关系
导的。社这个词，历史唯物
的角度古的社概念，我们古的社概念跟的社概念完全不，因此，在产力条的约束，古有社的概念。，这个候的明朝
有相有限的概念，这个概念不是因族形，这朴素的怀仍跟产力、产关系、资源配置是相配的，华是何早在秦朝形了统的？根本原因在理因素与资源配置。何理解这句话？果我们整个华夏区的４００毫米等降
线与长城的图相互比较，够其实这两条线是度重的，是，在长城北，是降稀少的区域，在长城南，是受太平洋暖影响更，降相富的区。古
的华夏及统治者有等降线的概念，是他们却够正将长城修建在等降线的位置，这明了什问题？北方的游牧族在降稀少的北方区，度与降等资源条注定他们必须进游牧，旦遭受灾难，牛羊群的候，他们必须南劫掠农耕区，这劫掠是部族的，规模极，毕竟问题不单点爆是超规模区域的爆，因此北方的部族更倾向部族联，单的南方凭借力与抗，这促使了南方的耕族必须形统，抵抗北方的劫掠。南方耕
族灾难的候，因资源的质，兼并的形式完统，个旦灾难，势必被更的邻并，统的有利形区域灾难风险的抵抗力，北方的游牧族则因他们的资产是的牛羊不是固定的土，他们很难像南方族完度集权的统，形有限的联。这是历史唯物
视角，待历史问题的候，果识形态、帝王格、族格、语言文化、专制体系等方基础理解问题，根本不触摸到问题的本质，这条是催化剂，是有定的，是真正决定历史展的底层素，仍是资源条，及根据此条形的产关系，北方的草原部族入侵南方不是因他们本野蛮，南方的华夏土的统的形不是因华夏顺易管理。克思伟的方在这充分的体了来，分析历史不是「」，历史全是非观的，「有产力实依据」分析的。
（'机'''书；７７７８８７７．℃-〇-㎡）
层建筑与产力方式产剧烈矛盾的候，是改革革命到来的刻。显，在这识、社识几乎有基础的况，
工业社是立的。在陈肇希望孵化
个工业化的胚，是构建个备更优越产关系的社，果不通展社来构建与产关系等的层建筑，矛盾必产，革命必爆，莲政权外方欧洲的殖，依旧强的明政权，部革命是必失败的。展社的需求迫切了来，社的研究关乎
莲体系的存，与科技相提并论。至
体计划，陈肇则有急功近利，他的是普及基本教育，果放在段间，陈肇早已经加快这个项目了，即便什银，有基础教育条，皮，毕竟果构建这个超体系，个几的是完