因,因 S 在 SM 确实到了数,像实
的既利益者。他们不 SM 痴狂,谁该 SM
痴狂呢?)
恋待(狭)的区别有点:1、恋是双方
愿,待不是;2 恋是双方先协商、有控制的
待,待不是;3、恋程双方有理
理(神享受)的满,待不是。
有有感不是恋待的区别,因恋
分“有感的恋”“有感的恋”。恋
有感,不是必须有感。
SM 真正的涵是将快感与痛感联系在的
,或者是通痛感获快感的。必
须加明的是,谓痛感有两个涵,其是体痛
苦,其是神的痛苦(统治与服关系的羞
导致的痛苦感觉)。
许 S 或 M 者般的方式是达不到真
正的的,他们必须他们特有的方式是 SM
方式才达到。(这让我了我数次,
丈陆珪的并不圆满,这句话应该的是这
况。)
章 调笑
我在深夜,点击这糟的,不禁有
的既利益者。他们不 SM 痴狂,谁该 SM
痴狂呢?)
恋待(狭)的区别有点:1、恋是双方
愿,待不是;2 恋是双方先协商、有控制的
待,待不是;3、恋程双方有理
理(神享受)的满,待不是。
有有感不是恋待的区别,因恋
分“有感的恋”“有感的恋”。恋
有感,不是必须有感。
SM 真正的涵是将快感与痛感联系在的
,或者是通痛感获快感的。必
须加明的是,谓痛感有两个涵,其是体痛
苦,其是神的痛苦(统治与服关系的羞
导致的痛苦感觉)。
许 S 或 M 者般的方式是达不到真
正的的,他们必须他们特有的方式是 SM
方式才达到。(这让我了我数次,
丈陆珪的并不圆满,这句话应该的是这
况。)
章 调笑
我在深夜,点击这糟的,不禁有