得势，佛教势力甚至被
除于这些
区之外。而在古
印度另端的孟加拉区，在帕拉王朝（７５０- １１５０年）的庇护统治
，佛
教又保存了
段较长的时期，成为印度次
陆行将消失的佛教的
后堡垒。不过
这时的佛教为了延续自己的
展，已经不得不
收了量印度教的
，衍变为
密宗。
佛教艺术也深受印度教影响，引进了许多印度教的护
神，
现了多
多臂
的菩萨像、愤怒姿态的神像，以及其他强调神秘
和官能的神像。特别典型的
是现了许多男女双修的形象。究其本原，这些男女双修也是印度教力派影响
的产物。
力思想的反映密教也称坦多罗教，坦多罗ｔａｎｔｒａ（密咒）的词根ｔ
ａｎ的原
就是
殖、繁衍。它继承了印度教
力派（纵乐派）的思想和实践。
与印度教其他门派相比力派是种行
体系。它也寻求解脱，但不在来世，而
在「此」，它不禁绝尘世的各种享乐，反而去尽力挖掘种种声
之娱及
「
神」经验。
力派特别重视能量和信仰仪式，认为是的创造能源，通过
可以使
类灵魂和
体的创造能源激扬起来，与宇宙灵魂的能
，达
到种
的
神境界。为此他们直接把本身作为种宗教仪式，在
使男女通神，这种仪式称为「
宝供养」。它是在
更半夜由已婚或
婚的数对
男女
举行「
种享乐」。前
种是鱼、、酒、谷物和饮食，后种是
。
在之前需冥想和其他准备，并经过段时间的调
，然后以多种形式进
行，男女在极乐溶为体，体验个灵魂与宇宙灵魂的景。在欢喜
佛图象和明王妃抱媾之相，明妃搂抱其，
围绕其腰，正是所谓「乐」
形式。
藏传佛教女神的形象众多，与汉佛教几乎没有女神形象形成了鲜明的
对比。这也是受到力思想的影响。这种思想认为宇宙的万物都是由创造女神
的力而产和繁衍的，印度教有
神，其掌管殖与毁
的
婆，以
起的
作为其象征。印度古
将起归于「气」的运行，注重以意念调
息，从而现瑜伽。瑜伽是印度传统的修炼方，包括静坐调息、禅定等，与
的气功类似。
在佛教密宗，彼岸的超验智慧「般若」表女的创造
力另种修炼方
除于这些区之外。而在古印度另端的孟加拉
区，在帕拉王朝（７５０- １１５０年）的庇护统治，佛教又保存了
段较长的时期，成为印度次陆行将消失的佛教的后堡垒。不过这时的佛教为了延续自己的
展，已经不得不收了量印度教的，衍变为密宗。
佛教艺术也深受印度教影响，引进了许多印度教的护
神，现了多多臂的菩萨像、愤怒姿态的神像，以及其他强调神秘
和官能的神像。特别典型的是
现了许多男女双修的形象。究其本原，这些男女双修也是印度教力派影响的产物。力思想的反映密教也称坦多罗教，坦多罗ｔａｎｔｒａ（密咒）的词根ｔａｎ的原
就是殖、繁衍。它继承了印度教力派（纵乐派）的思想和实践。与印度教
其他门派相比力派是种行体系。它也寻求解脱，但不在来世，而在「此
」，它不禁绝尘世的各种享乐，反而去尽力挖掘种种声之娱及「
神」经验。力派特别重视能量和信仰仪式，认为是的创造能源，通过可以使类灵魂和体的创造能源激扬起来，与宇宙灵魂的能，达到
种的神境界。为此他们直接把本身作为种宗教仪式，在使男女通神，这种仪式称为「
宝供养」。它是在更半夜由已婚或婚的数对男女
举行「种享乐」。前种是鱼、、酒、谷物和饮食，后种是。在
之前需冥想和其他准备，并经过段时间的调，然后以多种形式进行
，男女在极乐溶为体，体验个灵魂与宇宙灵魂的景。在欢喜佛图象和明王妃
抱媾之相，明妃搂抱其，围绕其腰，正是所谓「乐」形式。
藏传佛教
女神的形象众多，与汉佛教几乎没有女神形象形成了鲜明的对比。这也是受到
力思想的影响。这种思想认为宇宙的万物都是由创造女神的
力而产和繁衍的，印度教有神，其掌管殖与毁的婆，以起的作为其象征。印度古将起归于「气」的运行，注重以意念调息，从而
现瑜伽。瑜伽是印度传统的修炼方，包括静坐调息、禅定等，与的气功类似。在佛教密宗
，彼岸的超验智慧「般若」表女的创造力另种修炼方