得势,佛教势力甚至被除于这些区之外。而在古
印度另端的孟加拉区,在帕拉王朝(750- 1150年)的庇护统治,佛
教又保存了段较长的时期,成为印度次陆行将消失的佛教的后堡垒。不过
这时的佛教为了延续自己的展,已经不得不收了量印度教的,衍变为
密宗。
佛教艺术也深受印度教影响,引进了许多印度教的护神,现了多多臂
的菩萨像、愤怒姿态的神像,以及其他强调神秘和官能的神像。特别典型的
是现了许多男女双修的形象。究其本原,这些男女双修也是印度教力派影响
的产物。
力思想的反映密教也称坦多罗教,坦多罗tantra(密咒)的词根t
an的原就是殖、繁衍。它继承了印度教力派(纵乐派)的思想和实践。
与印度教其他门派相比力派是种行体系。它也寻求解脱,但不在来世,而
在「此」,它不禁绝尘世的各种享乐,反而去尽力挖掘种种声之娱及
「神」经验。
力派特别重视能量和信仰仪式,认为是的创造能源,通过
可以使类灵魂和体的创造能源激扬起来,与宇宙灵魂的能,达
到种的神境界。为此他们直接把本身作为种宗教仪式,在
使男女通神,这种仪式称为「宝供养」。它是在更半夜由已婚或婚的数对
男女举行「种享乐」。前种是鱼、、酒、谷物和饮食,后种是
。
在之前需冥想和其他准备,并经过段时间的调,然后以多种形式进
行,男女在极乐溶为体,体验个灵魂与宇宙灵魂的景。在欢喜
佛图象和明王妃抱媾之相,明妃搂抱其,围绕其腰,正是所谓「乐」
形式。
藏传佛教女神的形象众多,与汉佛教几乎没有女神形象形成了鲜明的
对比。这也是受到力思想的影响。这种思想认为宇宙的万物都是由创造女神
的力而产和繁衍的,印度教有神,其掌管殖与毁的婆,以
起的作为其象征。印度古将起归于「气」的运行,注重以意念调
息,从而现瑜伽。瑜伽是印度传统的修炼方,包括静坐调息、禅定等,与
的气功类似。
在佛教密宗,彼岸的超验智慧「般若」表女的创造力另种修炼方
印度另端的孟加拉区,在帕拉王朝(750- 1150年)的庇护统治,佛
教又保存了段较长的时期,成为印度次陆行将消失的佛教的后堡垒。不过
这时的佛教为了延续自己的展,已经不得不收了量印度教的,衍变为
密宗。
佛教艺术也深受印度教影响,引进了许多印度教的护神,现了多多臂
的菩萨像、愤怒姿态的神像,以及其他强调神秘和官能的神像。特别典型的
是现了许多男女双修的形象。究其本原,这些男女双修也是印度教力派影响
的产物。
力思想的反映密教也称坦多罗教,坦多罗tantra(密咒)的词根t
an的原就是殖、繁衍。它继承了印度教力派(纵乐派)的思想和实践。
与印度教其他门派相比力派是种行体系。它也寻求解脱,但不在来世,而
在「此」,它不禁绝尘世的各种享乐,反而去尽力挖掘种种声之娱及
「神」经验。
力派特别重视能量和信仰仪式,认为是的创造能源,通过
可以使类灵魂和体的创造能源激扬起来,与宇宙灵魂的能,达
到种的神境界。为此他们直接把本身作为种宗教仪式,在
使男女通神,这种仪式称为「宝供养」。它是在更半夜由已婚或婚的数对
男女举行「种享乐」。前种是鱼、、酒、谷物和饮食,后种是
。
在之前需冥想和其他准备,并经过段时间的调,然后以多种形式进
行,男女在极乐溶为体,体验个灵魂与宇宙灵魂的景。在欢喜
佛图象和明王妃抱媾之相,明妃搂抱其,围绕其腰,正是所谓「乐」
形式。
藏传佛教女神的形象众多,与汉佛教几乎没有女神形象形成了鲜明的
对比。这也是受到力思想的影响。这种思想认为宇宙的万物都是由创造女神
的力而产和繁衍的,印度教有神,其掌管殖与毁的婆,以
起的作为其象征。印度古将起归于「气」的运行,注重以意念调
息,从而现瑜伽。瑜伽是印度传统的修炼方,包括静坐调息、禅定等,与
的气功类似。
在佛教密宗,彼岸的超验智慧「般若」表女的创造力另种修炼方