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来为什幺又说“‘
角势’
时也难记难会”呢？当宝
由于身世
的原因被从顺治
子的队伍
除名后，也就是《牒》等史料记了隆禧为顺治的皇
子，
于1660年4月22
后，就好比隆禧这个顺治的
子
，宝这个顺治的子就从
间蒸
了也就是“
了”即“子，子”而他跑到曹家成了曹宣，曹宣的
朝可以分别用2月2、2月12和2月15来
。那幺当作者要想把这些无
直说的历史真相隐写来的时候，个
好的
，就是用顺治的假子即永
的子来传达“子”的意思，用隆禧这个假子
的子来传达“子”的意思，而把这两个子都和曹宣的联系在起，就可以暗示曹宣与“子，子”之历史真相的
在联系即他的顺治真子身份了。而顺治假子之即1660年12月23的支是
辰，顺治假子隆禧即1679年7月15的支是
。宝后2月12为辰（落实从“子”的角度来写宝变成曹宣的构思）2月15为（落实从“子”的角度来写宝变成曹宣的构思）的
个年份，就是1695年。此年宝即曹宣36岁，如果把
去秋来、寒来暑往即年比作棋的话（所谓“世，草木秋”者）此年就是36了。明
这点，就会明曹宣是顺治的皇子了，他丧失了皇室的手
兄
，也就好比了他的兄手样，也就成了“36角势”了（此
的角与贾环灯谜的“角”喻兄手的涵是样的）也就是说，如果这样的子在宝的20年现就是“20角势”了，在45年现，就是“45角势”了，等等。要之，“荷叶包蟹势”也好，“36角势”也好，其实都不过是假借所谓的围棋棋谱的术语，来暗示物身世遭遇的谜语，至于到底有没有这样的棋谱，倒是无关紧要的了。我不懂围棋，但我觉得这样的几式应该是没有的，因为若棋谱真有的话，按道理似乎应该叫“式”吧，怎幺能叫“势”呢？这是因为，用这个“势”字，是为了把后个为惜特别加以推崇的“龙走
”与黛灯谜“驰城逐堑势狰狞”的说相配
，因为这个灯谜的谜底在咏物的层面为走灯，其实却是对作者用“龙走”方式来隐写宝的身世遭遇的暗示和
。至于什幺是“龙走”就不象面的“
式”那样简单了，其智慧度和难度都要
许多，所以作者写惜“
看到‘龙走’，觉得甚有意思。”
这个谜语为什幺“甚有意思”呢？只好别再说了，在此只能的是，这个“龙走”式比“黄莺搏兔势”等式要复杂许多。
若
子为“
哥”即为顺治长子的话，宝即顺治真正的子就应该是顺治的“子”了。所以作品现了和宝同
的。这个物和宝关系的寓意是：子是顺治的真“”他的同
是个假“”我过去注意到了作品的在暗示宝的顺治子身份的作用，没能想到这是在贾环灯谜的配，为了暗示宝的真正原型是子同而不是子这点所设计来的（当然这个物有把宝原型引向顺治子的作用，从而为进步暗示宝的顺治子同身份打良好的基础。21回说名蕙
时，宝则说“明就叫，不必什幺‘蕙’‘兰气’的”这是与《芙蓉女诔》“侪兰蕙”的说相呼应来写宝的。宝先说“正经该叫‘晦气’罢了，什幺蕙呢！”
此话是顺治子的是顺治和董鄂妃以及曹家的“晦气”因为他终给这两个家庭都带来了灾难。是宝的假支为丙戌，因为1660年的后个节气即小寒为丙戌，作为个节气的后个节气当然就是“晦气”了。年个节气，个气，在这个意
小寒就是后个节气即“晦气”了。同时，这个2月1并不是宝的真，而是其假即“假蕙”了-
论坛所以作品就有个名佳蕙的丫
，佳蕙谐音就是“假蕙”意谓宝其实是顺治的假。而作者之所以这样构思的
要原因，则是要传达如的历史涵：顺治为了实现在子身没能实现的夙愿（即立他为太子而遂）才在宝后便规定他为将来的太子的。这就是宝后又入太虚幻境时所见对子“前因后果，须知
近不相逢”之语的真正谜底了：要立子为太子遂是因，宝后顺治就规定他为将来的太子是果，但子已，所以这两个同兄并没有见过面即“相逢”明这点，才能明部红楼为神秘的散菩萨来后为什幺会“长角”了。因为宝时按照贾环灯谜的
行“哥”子已，故宝理应只有
哥常宁和哥奇授，所以包括他自己就是“（哥后）有角只根”了。若“的角”不包括宝自己，就可以把曹寅算进来。在这个意，就是从宝变成曹宣后的角度来构思的了。所以称此物为“妖
”该细节显然是对贾环灯谜的谜语方的种呼应。这个散菩萨对了解曹宣的身世遭遇是至关重要的。比如他“
横目”“身长尺”是他后顺治就规定他为将来的太子的隐语，也是破解泪还债之谜的重要线索（详见它文）他被弃在冰
之后和补石被弃而不用的寓意是
来为什幺又说“‘角势’时也难记难会”呢？当宝由于身世的原因被从顺治子的队伍除名后，也就是《牒》等史料记了隆禧为顺治的皇子，于1660年4月22后，就好比隆禧这个顺治的子，宝这个顺治的子就从间蒸了也就是“了”即“子，子”而他跑到曹家成了曹宣，曹宣的朝可以分别用2月2、2月12和2月15来。那幺当作者要想把这些无直说的历史真相隐写来的时候，个好的，就是用顺治的假子即永的子来传达“子”的意思，用隆禧这个假子的子来传达“子”的意思，而把这两个子都和曹宣的联系在起，就可以暗示曹宣与“子，子”之历史真相的在联系即他的顺治真子身份了。而顺治假子之即1660年12月23的支是辰，顺治假子隆禧即1679年7月15的支是。宝后2月12为辰（落实从“子”的角度来写宝变成曹宣的构思）2月15为（落实从“子”的角度来写宝变成曹宣的构思）的个年份，就是1695年。此年宝即曹宣36岁，如果把去秋来、寒来暑往即年比作棋的话（所谓“世，草木秋”者）此年就是36了。明这点，就会明曹宣是顺治的皇子了，他丧失了皇室的手兄，也就好比了他的兄手样，也就成了“36角势”了（此的角与贾环灯谜的“角”喻兄手的涵是样的）也就是说，如果这样的子在宝的20年现就是“20角势”了，在45年现，就是“45角势”了，等等。要之，“荷叶包蟹势”也好，“36角势”也好，其实都不过是假借所谓的围棋棋谱的术语，来暗示物身世遭遇的谜语，至于到底有没有这样的棋谱，倒是无关紧要的了。我不懂围棋，但我觉得这样的几式应该是没有的，因为若棋谱真有的话，按道理似乎应该叫“式”吧，怎幺能叫“势”呢？这是因为，用这个“势”字，是为了把后个为惜特别加以推崇的“龙走”与黛灯谜“驰城逐堑势狰狞”的说相配，因为这个灯谜的谜底在咏物的层面为走灯，其实却是对作者用“龙走”方式来隐写宝的身世遭遇的暗示和。至于什幺是“龙走”就不象面的“式”那样简单了，其智慧度和难度都要许多，所以作者写惜“看到‘龙走’，觉得甚有意思。”这个谜语为什幺“甚有意思”呢？只好别
再说了，在此只能的是，这个“龙走”式比“黄莺搏兔势”等式要复杂许多。若
子为“哥”即为顺治长子的话，宝即顺治真正的子就应该是顺治的“子”了。所以作品现了和宝同的。这个物和宝关系的寓意是：子是顺治的真“”他的同是个假“”我过去注意到了作品的在暗示宝的顺治子身份的作用，没能想到这是在贾环灯谜的配，为了暗示宝的真正原型是子同而不是子这点所设计来的（当然这个物有把宝原型引向顺治子的作用，从而为进步暗示宝的顺治子同身份打良好的基础。21回说名蕙时，宝则说“明就叫，不必什幺‘蕙’‘兰气’的”这是与《芙蓉女诔》“侪兰蕙”的说相呼应来写宝的。宝先说“正经该叫‘晦气’罢了，什幺蕙呢！”此话
是顺治子的是顺治和董鄂妃以及曹家的“晦气”因为他终给这两个家庭都带来了灾难。是宝的假支为丙戌，因为1660年的后个节气即小寒为丙戌，作为个节气的后个节气当然就是“晦气”了。年个节气，个气，在这个意小寒就是后个节气即“晦气”了。同时，这个2月1并不是宝的真，而是其假即“假蕙”了-论坛所以作品就有个名佳蕙的丫，佳蕙谐音就是“假蕙”意谓宝其实是顺治的假。而作者之所以这样构思的要原因，则是要传达如的历史涵：顺治为了实现在子身没能实现的夙愿（即立他为太子而遂）才在宝后便规定他为将来的太子的。这就是宝后又入太虚幻境时所见对子“前因后果，须知近不相逢”之语的真正谜底了：要立子为太子遂是因，宝后顺治就规定他为将来的太子是果，但子已，所以这两个同兄并没有见过面即“相逢”明这点，才能明部红楼为神秘的散菩萨来后为什幺会“长角”了。因为宝时按照贾环灯谜的行“哥”子已，故宝理应只有哥常宁和哥奇授，所以包括他自己就是“（哥后）有角只根”了。若“的角”不包括宝自己，就可以把曹寅算进来。在这个意，就是从宝变成曹宣后的角度来构思的了。所以称此物为“妖”该细节显然是对贾环灯谜的谜语方的种呼应。这个散菩萨对了解曹宣的身世遭遇是至关重要的。比如他“横目”“身长尺”是他后顺治就规定他为将来的太子的隐语，也是破解泪还债之谜的重要线索（详见它文）他被弃在冰之后和补石被弃而不用的寓意是