这时候全
都知道年仅
岁的万历不能执政，但是全都不会说这句话，唯
拱在
阁的时候
开直
的说：「岁子何以治？」这句话被张居正和冯保抓住，把这句话改为「
岁子何以
？」传给了李太后，李太后听后
惊失
。这
子就坏了菜，句话的
质从「口无遮拦」变成了「蓄意谋反」，如果
拱能联
冯保，这句话就算被他嘴
说
去了，冯保也能
他隐瞒，就算隐瞒不来，也不至于被改成如此不敬的话。拱既没有体悟到
政体的
限，也因为身居位而没管住嘴，就算他手
攥着如此之多的好牌，也经不住他如此折腾。帝王政体有其
限，为了保持结构的稳定，官场厚黑
必须存在，明争暗斗必须存在，陈肇
来组成的政府则可以很限度的避免这些问题，因为莲教本身是宗教组织，是讲信仰的，这不是说陈肇来执掌的政府就不是对立的了，不是，依然是表面对立的，帝制结构是当前
产力状况，注意，定要注意这个前提，就是当前产力状况，帝制是整个华夏文明试验的
行之有效的政治体制。而宗教政体的
对立则是君ｖｓ教会势力ｖｓ官员，说到这
，是不是感觉有些
？没错，此时欧洲的封建体制跟这种对立结构非常类似，帝
皇帝ｖｓ教宗ｖｓ封建领。当然，这其
还是有很多差别的，此时欧洲的皇权与教廷教宗没有，或者说只有非常弱的统治关系，但是在陈肇来的政治体制，他本身是君的同时，又是教皇，因此这是个看似，实际
的政治结构，即央ｖｓ
方。央与方，这个表述对于
在现
的来说实在是太悉了，我们惊讶的
现，我们的政治体制就是对立的，为什么我们没有个
方现，来形成权力的平衡呢？根本原因是产力的展。还记得皇权为什么不能抑制在野政治权力的扩张吗？因为这个年
的产力
平太低了，打个比方，浙
农
起
旦，把这信息
百加急送到北京都要个多星期，皇帝收到的信息永远是滞后的，都是已经过很长段时间的，等皇帝的
令传回来，距离事
在当已经过去半个月了，黄
菜都凉了，因此皇帝不能让方成为体系的另，必须存在另外股势力，让他们两者相互争夺权利才行。